Header


  • الصفحة الرئيسية

من نحن في التاريخ :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • معنى الشيعة (13)
  • نشأة الشيعة (24)
  • الشيعة من الصحابة (10)
  • الشيعة في العهد الاموي (10)
  • الشيعة في العهد العباسي (4)
  • الشيعة في عهد المماليك (1)
  • الشيعة في العهد العثماني (2)
  • الشيعة في العصر الحديث (1)

من نحن في السيرة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • الشيعة في أحاديث النبي(ص) (1)
  • الشيعة في احاديث الائمة (ع) (0)
  • غدير خم (0)
  • فدك (3)
  • واقعة الطف ( كربلاء) (0)

سيرة اهل البيت :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

عقائدنا (الشيعة الامامية) :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • في اصول الدين (0)
  • في توحيد الله (8)
  • في صفات الله (32)
  • في النبوة (9)
  • في الانبياء (4)
  • في الامامة الالهية (11)
  • في الائمة المعصومين (14)
  • في المعاد يوم القيامة (16)
  • معالم الايمان والكفر (30)
  • حول القرآن الكريم (22)

صفاتنا :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • الخلقية (2)
  • العبادية (5)
  • الاجتماعية (1)

أهدافنا :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • في تنشئة الفرد (0)
  • في تنشئة المجتمع (0)
  • في تطبيق احكام الله (1)

إشكالاتنا العقائدية على فرق المسلمين :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • في توحيد الله (41)
  • في صفات الله (17)
  • في التجسيم (34)
  • في النبوة (1)
  • في عصمة الانبياء (7)
  • في عصمة النبي محمد (ص) (9)
  • في الامامة (68)
  • في السقيفة (7)
  • في شورى الخليفة الثاني (1)
  • طاعة الحكام الظلمة (6)
  • المعاد يوم القيامة (22)
  • التقمص (3)

إشكالاتنا التاريخية على فرق المسلمين :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • في عهد النبي (ص) (14)
  • في عهد الخلفاء (20)
  • في العهد الاموي (14)
  • في العهد العباسي (3)
  • في عهد المماليك (5)
  • في العهود المتأخرة (18)

إشكالاتنا الفقهية على فرق المسلمين :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • كيفية الوضوء (4)
  • كيفية الصلاة (5)
  • اوقات الصلاة (0)
  • مفطرات الصوم (0)
  • احكام الزكاة (0)
  • في الخمس (0)
  • في الحج (2)
  • في القضاء (0)
  • في النكاح (7)
  • مواضيع مختلفة (64)

إشكالاتنا على أهل الكتاب (النصارى) :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • في عقيدة التثليث (32)
  • على التناقض بين الاناجيل (41)
  • صلب المسيح (17)

إشكالاتنا على أهل الكتاب (اليهود) :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • عدم تصديقهم الانبياء (6)
  • تشويههم صورة الانبياء (8)
  • نظرية شعب الله المختار (1)
  • تحريف التوراة (0)

إشكالاتنا على الماديين :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • التفسير المادي للكون (1)
  • نظرية الصدفة وبناء الكون (0)
  • النشوء والارتقاء (0)
  • اصل الانسان (0)

ردودنا التاريخية على فرق المسلمين :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • في عهد الرسول(ص) (9)
  • في عهد الخلفاء (12)

ردودنا العقائدية على فرق المسلمين :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • حول توحيد الله (2)
  • حول صفات الله (7)
  • حول عصمة الانبياء (3)
  • حول الامامة (34)
  • حول اهل البيت (ع) (45)
  • حول المعاد (1)

ردودنا الفقهية على فرق المسلمين :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • حول النكاح (2)
  • حول الطهارة (0)
  • حول الصلاة (3)
  • حول الصوم (0)
  • حول الزكاة (0)
  • حول الخمس (0)
  • حول القضاء (0)
  • مواضيع مختلفة (6)

ردودنا على أهل الكتاب (النصارى) :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

ردودنا على أهل الكتاب (اليهود) :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

ردودنا على الماديين :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • اثبات وجود الله (0)
  • العلم يؤيد الدين (2)

كتابات القراء في التاريخ :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

كتابات القراء في السيرة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

كتابات القراء في العقائد :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

كتابات القراء في الفقه :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

كتابات القراء في التربية والأخلاق :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

كتابات القراء العامة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

خدمات :

  • الصفحة الرئيسية لهذا القسم
  • أرشيف مواضيع هذا القسم
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح
  • أضف الموقع للمفضلة
  • إتصل بنا

  • القسم الرئيسي : من نحن في التاريخ .

        • القسم الفرعي : الشيعة في العهد الاموي .

 رد شبة أن هشام ابن الحكم من المجسمة 

التاريخ : 2012/09/24   ||   القرّاء : 446

بسم الله الرحمن الرحيم
وبه تعالى نستعين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من الشبه المثاره من بعض السلفية ان هشام بن الحكم من القائلين بالتجسيم ؟؟ ويستدلون بروايات من كتب الشيعة .. لكن لايخفى على الجميع ان منزلة هشام بن الحكم عند أهل البيت وخصوصاً عند الإمام الصادق والباقر (عليهم السلام )حيث قال عنه الإمام الصادق (عليه السلام ) ( ناصر بقلبه ولسانه ويده) وأيضا قال عنه الإمام الرضا (عليه السلام ) ( رحمه الله كان عبدا ناصحا أوذي من قبل أصحابه حسدا منهم له )والروايات التي يستدل بها السلفية على ان هشام بن الحكم من المجسمة كلها معلولة كما اكد عليها علماءنا أمثال السيد الخوئي وغيره في معجم رجال الحديث .

 معاوية بن يزيد يقول الخلافة لأهل البيت وليس لجدي وأبي ؟؟ 

التاريخ : 2012/09/24   ||   القرّاء : 450

 


بسم الله الرحمن الرحيم
وبه تعالى نستعين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نسمع من اتباع محمد بن عبد الوهاب قولهم ان معاوية بن ابي سفيان هو ولي من أولياء الله الصالحين , وخلافته خلافة شرعية ويثنون عليه ثناء لانظير له . وكذلك الحال في ابنه يزيد (لعنة الله عليه) حيث يقولون انه بيعته بيعة شرعية, وان الحسين قد خرج عليه ولم يكن في خروج الحسين مصلحة؟ بل بخروجه كانت المفسدة ؟؟ لأنه خارج على امام زمانه ؟
بيد ان الحال يختلف تماماً في معاوية بن أبي سفيان وابنه يزيد عند ولدهم ((معاوية الثاني )) وهو ابن يزيد فيشهد على جده معاوية بانه قد نازع الحق أهله ؟؟ ويقصد علي أبن أبي طالب ,وكذلك يشهد على أبيه يزيد ويقول قد أباح الخمر وخرب الكعبة, وقتل سبط رسول الله ؟؟ بدليل ما يرويه ابن حجر في الصواعق المحرقة

 مقارنة بين الخوارج وبين معاوية ؟وحكمهم عند اهل السنة والجماعة ؟.  

التاريخ : 2012/09/24   ||   القرّاء : 446

بسم الله الرحمن الرحيم
وبه تعالى نستعين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بودي ان أتكلم عن الخوارج وعن سبب تسميتهم وعن حكمهم عند علماء أهل السنة والجماعة ,مع مقارنة بسيطة بمن يتصف بأوصافهم ,وينتهج نهجهم من الاخرين .
الخوارج في اللغة : كما عرفهم صاحب كتاب مجمع البحرين ج2ص 214
يقول: الخارجي واحد الخوارج، و هم فرقة من فرق الإسلام، سموا خوارج لخروجهم على علي (عليه السلام ).
أما أقول علماء أهل السنة والجماعة وحكمهم على الخوارج من الكفر والإلحاد .؟

 انتقال الخلافة إلى معاوية وتحولها إلى ملوكية موروثة وحال الشيعة فيها 

التاريخ : 2012/05/04   ||   القرّاء : 472

بعد استشهاد أمير المؤمنين علي (عليه السلام), تصدى لمنصب الإمامة الحسن بن علي (عليه السلام) وذلك وفقا لوصية الامام علي (عليه السلام), ومبايعة الناس له, ويعتبر الامام الثاني للشيعة الأثنا عشرية, ولكن معاوية لم يستقر ويهدأ لهذا الأمر, فجهز جيشه واتجه به إلى العراق مقر الخلافة, معلنا الحرب على الحسن بن علي (عليه السلام).
افسد معاوية رأي أصحاب الحسن (عليه السلام) بمختلف الطرق والدسائس, ومنح الأموال الطائلة لهم واجبر الامام الحسن (عليه السلام) على الصلح معه , وان تصير الخلافة إليه ,على شرط أن تكون للحسن (عليه السلام) بعد وفاة معاوية, وألا يتعرض إلى شيعته, فصارت الخلافة لمعاوية وفقا لشروط.
استولى معاوية على الخلافة (سنة 40 للهجرة), فاتجه إلى العراق, فخطب فيهم قائلا: ((يا أهل الكوفة أترونني قاتلتكم على الصلاة والزكاة والحج ولكني قاتلتكم لأتآمر عليكم وقد آتاني اللّه ذلك, وانتم كارهون)).
وقال أيضا : ((الا إن كل دم أصيب في هذه مطلول, وكل شرط شرطته فتحت قدمي هاتين)).

 المؤلفون من الشيعة في عهد التابعين 

التاريخ : 2012/05/03   ||   القرّاء : 484

لقد ذكرنا سابقا في مواضيع أخرى، جماعة من فقهاء الشيعة، الذين كتبوا في الفقه وغيره، بعد وفاة الرسول وبهذه المناسبة، ذكرنا علي بن أبي رافع صاحب أمير المؤمنين (عليه السلام) وكاتبه، وانه جمع كتابا في الفقه أملاه عليه علي (عليه السلام). كما أشرنا إلى أخيه عبد اللّه، الذي ألف كتابا فيمن حضر صفين مع علي (عليه السلام)، ونقل عنه ابن حجر في إصابته، كما في المراجعات. وفي فهرست أسماء المؤلفين قال: له كتاب امير المؤمنين (عليه السلام) وكتاب تسمية من شهد معه الجمل وصفين و النهروان من الصحابة. وقد ذكر السند الكامل، الذي اعتمد عليه، في نسبة الكتابين المذكورين إلى عبيد اللّه بن أبي رافع. وقد كان عبيد اللّه وأخوه علي من أعلام التابعين.

 الشيعة وتدوين الحديث والفقه في عهد التابعين 

التاريخ : 2012/05/03   ||   القرّاء : 468

كما هو معروف عند الكل أن الخليفة الثاني عمر بن الخطاب، قد منع من تدوين الحديث لأسباب، أهمها بنظره، انصراف المسلمين عن كتاب الله إلى كتب الحديث كما حدث لأمم قد خلت من قبلهم. وقد ذكرنا أن هذا التدبير، قد أحدث آثارا سيئة على الفقه والحديث وعلى المسلمين بصورة عامة. وقد فتح الباب في وجه جماعة ممن دخلوا الإسلام للكيد له بالدس في تعاليمه وأصوله، وانتشروا في الأقطار الإسلامية يحدثون عن الرسول. بما تمليه عليهم الأهواء ومصالح الساسة من الأمويين، واختلط بسبب ذلك الصحيح بالفاسد.
وكان من أسباب الخلاف بين المسلمين عدم وثوق بعضهم بكل ما ينسب للرسول. ولو أنه نزل عند رغبة جمهور الصحابة، الذين أشاروا عليه بتدوين الحديث وجمعه، كما جمعت آيات الكتاب من الألواح وصدور الحفاظ، لما اتسع المجال لأبي هريرة وأمثاله، ولسمرة بن جندب والكثيرين ممن حذا حذوهما، وباع دينه وضميره بدنانير الأمويين وموائدهم السخية بأنواع الطعام الشهي. 

 أدلة الأحكام في عهد التابعين 

التاريخ : 2012/05/02   ||   القرّاء : 479

لم تختلف أدلة الأحكام في عهد التابعين عن عهد الصحابة، فالكتاب والسنة هما المرجعان الأولان في جميع العصور، واليهما يرجع الفقيه لمعرفة الأحكام. وقد حدث في عصر الصحابة، بعد وفاة الرسول، أصلان آخران: هما الإجماع والقياس وفيما وصل إلينا من آثارهم أنهم لم يرجعوا إلى هذين الأصلين، إلاّ إذا تعذر عليهم معرفة الحكم عن طريق الكتاب والسنة.
وفي ذلك يقول الخضري في تاريخ التشريع الإسلامي كان الشيخان إذا استشارا جماعة في حكم، واتفقت آراؤهم فيه، أفتي به وسمي ذلك إجماعاً، أما إذا لم تتفق الآراء، كان الحكم بالرأي، حسبما يستوحيه الفقيه من المناسبات والمصالح. وكان من نتيجة ذلك القياس، الذي اعتمد عليه الصحابة، وأصبح من أدلة الأحكام عندهم، واشتهر به جماعة من التابعين، وأصبح أداة طيعة أمينة على الأحكام عند الأحناف. 

 الوضع السياسي الشيعي في عهد التابعين  

التاريخ : 2012/05/02   ||   القرّاء : 484

كما هو واضح أن التشريع الإسلامي بعد وفاة الرسول، كان في المرحلة الأولى يعتمد على الكتاب والسنة، وفي عصر الخليفتين أبي بكر وعمر بن الخطاب، حدث أصلان آخران، هما الإجماع والقياس، فكان أكثر المسلمين يعتمد على الإجماع فيما لا نصّ عليه من كتاب أو سنة. أما القياس، فقد عمل به بعض الفقهاء من الصحابة، واشتهر العمل به فيما بعد عصرهم، وعلى الأخص في عصر أئمة المذاهب الأربعة. وكما هو مذكور أن عليّا (عليه السلام) والفقهاء من الشيعة في عصر الصحابة، لم يرجعوا لغير الكتاب والسنة، ولقد تم عرض البعض من الأمثلة من الفتاوى والأحكام التي صدرت عنهم لهذا الغرض في مواضيع أخرى. وانتهينا مما أوردناه من آثارهم في التشريع وتدوين الأحكام والحديث، بأنهم كانوا من أعلام التشريع البارزين في ذلك العصر، بالرغم من أن السياسة كانت تسير باتجاه معاكس لهم. ولولا ذلك لم يكن لغيرهم أثر يذكر بجانب ما تركوه من الآثار، لأنهم كانوا ألصق بالرسول (صلى الله عليه واله) من غيرهم وأطولهم صحبة له. ولم يرد عنه في الأحاديث الصحيحة من التقريظ والتقدير لأحد من صحابته كما ورد عنه فيهم. والذي يعنينا الآن بعد أن انتهينا من الحديث عن التشريع في عصر الصحابة من جميع نواحيه، وما أحاط به من ظروف وملابسات، حسب ما تيسر لنا من المصادر والآثار التي دونها الباحثون عن ذلك العصر أن نتحدث عن التشريع الذي انتقل من الصحابة إلى التابعين وتابعيهم، وعن المناهج والأصول التي استمدوا منها آراءهم وأحكامهم الفقهية.

 ضحايا الغدر الأُموي 

التاريخ : 2012/03/07   ||   القرّاء : 468

بسم الله الرحمن الرحيم


لعلّ المرء يصاب بالذهول وهو يتأمّل أسماء الصحابة والتابعين ذوي المنازل الرفيعة والمكانة السامية و الدور الجليل في خدمة الإسلام وأهله، كيف سقطوا صرعى بسيف الأُمويّين لا لشيء إلاّ لأنّهم شيعة عليّ (عليه السلام)، ومن هؤلاء:
1ـ حجر بن عديّ: الذي قبض عليه زياد بعد هلاك المغيرة سنة (51هـ ) وبعثه مع أصحابه إلى الشام بشهادة مزوّرة، وفرية ظالمة، كان يراد منها قتله وتوجيه ضربة قوية لشيعة عليّ وتصفيتهم.

 معاناة الشيعة في العصر الاموي 

التاريخ : 2012/03/07   ||   القرّاء : 545

بسم الله الرحمن الرحيم


لا نأتي بجديد إذا ذهبنا إلى القول بأنّ الهجمة الشرسة التي كانت تستهدف استئصال الشيعة والقضاء عليهم قد أخذت أبعاداً خطيرة ودامية أبان الحكمين الأُموي و العباسي، فما أن لبّى الإمام دعوة ربّه في ليلة الحادي و العشرين من رمضان على يد أشقي الأوّلين و الآخرين، شقيق عاقر ناقة ثمود، وهو يصلّي في محراب عبادته، حتّى شرع أعداء الإمام وخصوم التشيّع إلى التعرّض الصريح بالقتل و التشريد لأنصار هذا المذهب و المنتسبين إليه، وإذا كان استشهاد الإمام علي يؤلّف في حدّ ذاته ضربة قاصمة في هيكلية البناء الإسلامي، إلاّ أنّ هذا لم يمنع البعض ممّن وقفوا موقفاً باطلا ومنحرفاً من الإمام عليّ في حياته من التعبير عن سرورهم من هذا الأمر الجلل، كما نقل ذلك ابن الأثير عن عائشة زوجة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) حيث قالت عندما وصلها النبأ:

البحث في القسم :


  

جديد القسم :



 كيف تأخذون دينكم عن الصحابة واغلبهم مرتدون ؟؟؟.

 ردّ شبهة ان الامامة في ولد الحسين لا الحسن اقصاء له ؟

 ردّ شبهة ان علي خان الامانة بعد ستة اشهر من رحيل رسول الله ؟؟؟.

 ردّ شبهة ان الحسن بايع معاوية وتنازل له عن الخلافة ؟؟.

 فضائل مسروقة وحق مغتصب وتناقض واضح

 فضائل مسروقة وحق مغتصب وتناقض واضح

 أعتراف الألباني بصحة حديث الحوأب

 الجزاء الشديد لمن نقض العهد الأكيد ؟؟؟

 حديث الثقلين وبعض الحقائق الكامنة

 حديث الغدير/ وكفر من لا يأخذ بكلام رسول الله بحكم ابن باز؟؟

ملفات عشوائية :



 هل التسمية بعبد الحسين شرك؟

 هل كان بولس رسولاً ؟

 يدعي ابن كثير أنه لم ينزل في علي شيء من القرآن بخصوصيته!!

 رد شبهة عدم وجود حديث الثقلين في مصادرحديث الشيعة

 إبطال دعوى النبوة لكتبة العهد الجديد

 إبطال دعوى الإلهام لكتبة العهد الجديد

 والي الكوفة: زياد بن أبيه‏

 مودّة أهل البيت عليهم السلام‏

 محوا احاديث الرسول وحرقها ومنع تدوينها

 اعتراف الفخر الرازي بضرورة عصمة اولي الامر

إحصاءات :

  • الأقسام الرئيسية : 24

  • الأقسام الفرعية : 90

  • عدد المواضيع : 841

  • التصفحات : 458468

  • التاريخ : 19/10/2019 - 12:28

Footer