من نحن في التاريخ :
من نحن في السيرة :
سيرة اهل البيت :
عقائدنا (الشيعة الامامية) :
صفاتنا :
أهدافنا :
إشكالاتنا العقائدية على فرق المسلمين :
إشكالاتنا التاريخية على فرق المسلمين :
إشكالاتنا الفقهية على فرق المسلمين :
إشكالاتنا على أهل الكتاب (النصارى) :
إشكالاتنا على أهل الكتاب (اليهود) :
إشكالاتنا على الماديين :
ردودنا التاريخية على فرق المسلمين :
ردودنا العقائدية على فرق المسلمين :
ردودنا الفقهية على فرق المسلمين :
ردودنا على أهل الكتاب (النصارى) :
ردودنا على أهل الكتاب (اليهود) :
ردودنا على الماديين :
كتابات القراء في التاريخ :
كتابات القراء في السيرة :
كتابات القراء في العقائد :
كتابات القراء في الفقه :
كتابات القراء في التربية والأخلاق :
كتابات القراء العامة :
خدمات :
المهدوية في الإِسلام ومستقبل العالم
التاريخ : 2012/04/12 || القرّاء : 2084
إنّ مسألة المهدوية في الإِسلام، وبالخصوص عند الشيعة، لها فلسفة كبيرة: إنّ الإعتقاد بظهور المخلص والمصلح، ليس بمعنى ظهوره في منطقة جغرافية معيّنة، أو لإنقاذ المسلمين فحسب: إنّه يظهر لإِنقاذ البشرية عموماً في العالم كله، وتغيير الأوضاع الحياتية للبشر، بما فيه صلاحهم وسعادتهم. ربما يتخيّل البعض، بأنّه في عصرنا عصر العلم، العصر الذي تعرّف فيه الإِنسان على أسرار الأرض وحقائقها، وسخّرها؛ والآن يرتقي إلى السماء ليتعرّف عليها ويسخّرها، فلا تحتاج البشرية حينئذٍ للمدد الغيبي؛ إذ أنّه يصبح بذلك أكثر تكاملاً واستقلالية، فلا يحتاج للمعونة الغيبية، أو أنّه أقلّ احتياجاً لذلك؛ فإنّ العقل والعلم بالتدريج، سوف يملآن الفراغ، ويستجيبان لمثل هذه الاحتياجات والرغبات.
التتمة
الفرق بين الفكر المادي والإِلهي
التاريخ : 2012/04/12 || القرّاء : 2065
لا فرق - في نظر المادي - بين طريق الحق وغيره، ولا توجد حسابات خاصة، وأُسس معينة، لِكُلِّ ما يحفل به العالم من عدل وظلم، وحسن وقبح، وعلى ضوء النظام الكُليّ الحمليّ للعالم. إذْ، ليس للعالم عين ولا أُذُن ولا عقل ولا إدراك، حتى يتعرّف على مثل هذه الأُمور وحتى يتعاون مع أُولئك الذِين يسعون من أجل الحقّ والعدالة والأخلاق، والقيم الإِنسانية، والإخلاص، والأعمال الخيرية، بينما لا يتعاون مع أُولئك الذين لا يسعون في هذا السبيل. وأمّا الإِلهي، فهو يرى فرقاً وتفاوتاً بين هذه الأمور والحالات، في حسابات النظام الكلي للعالم، فيعترف بوجود الحقّ والحقيقة، ويحاول بكُلّ ما يملك من قوةٍ. الدّفاع عن رجالِ الحق وحمايتهم. يرى المادي: بأنّ العوامل المؤثّرة بالأجل والسلامة والسعادة، منحصرة بالعوامل المادية؛ فالعوامل المادية، هي التي تقرّب الأجل أو تؤخّره، وهي التي تمنح السلامة للبدن، أو تسلبها منه، أو تحافظ على السعادة أو تقضي عليها. وأمّا الإِلهي: فإنّه يرى بأنّ العالم يمتلك الشعور والحياة، وأنّ لأفعالِ البشر ردود فعل، ويعتقد بوجود التفاوت بين القبح والحسن في حسابات العالم، وأنّ لإِعمال الخير والشرّ ردود فعل تُواجه الإِنسان في حياته.
البحث في القسم :
البحث في كافة الأقسام من نحن في التاريخ من نحن في السيرة سيرة اهل البيت عقائدنا (الشيعة الامامية) صفاتنا أهدافنا إشكالاتنا العقائدية على فرق المسلمين إشكالاتنا التاريخية على فرق المسلمين إشكالاتنا الفقهية على فرق المسلمين إشكالاتنا على أهل الكتاب (النصارى) إشكالاتنا على أهل الكتاب (اليهود) إشكالاتنا على الماديين ردودنا التاريخية على فرق المسلمين ردودنا العقائدية على فرق المسلمين ردودنا الفقهية على فرق المسلمين ردودنا على أهل الكتاب (النصارى) ردودنا على أهل الكتاب (اليهود) ردودنا على الماديين كتابات القراء في التاريخ كتابات القراء في السيرة كتابات القراء في العقائد كتابات القراء في الفقه كتابات القراء في التربية والأخلاق كتابات القراء العامة
جديد القسم :
• كيف تأخذون دينكم عن الصحابة واغلبهم مرتدون ؟؟؟. • ردّ شبهة ان الامامة في ولد الحسين لا الحسن اقصاء له ؟ • ردّ شبهة ان علي خان الامانة بعد ستة اشهر من رحيل رسول الله ؟؟؟. • ردّ شبهة ان الحسن بايع معاوية وتنازل له عن الخلافة ؟؟. • فضائل مسروقة وحق مغتصب وتناقض واضح • فضائل مسروقة وحق مغتصب وتناقض واضح • أعتراف الألباني بصحة حديث الحوأب • الجزاء الشديد لمن نقض العهد الأكيد ؟؟؟ • حديث الثقلين وبعض الحقائق الكامنة • حديث الغدير/ وكفر من لا يأخذ بكلام رسول الله بحكم ابن باز؟؟
ملفات عشوائية :
• تحرير محل النزاع في العصمة • لماذا لم يفدي الله البشر في عهد آدم؟ • عقيدة ابن تيمية في الله بتقييم علماء أهل السنة ! • رد شبهة عدم وجود حديث الثقلين في مصادرحديث الشيعة • هل في الجنة أكل وشرب ومتع حسية؟ • الإمام المهدي وليّ إلهيّ غائب عن الأنظار • كيف تقولون إن معبودكم تحمل عرشه الحيوانات؟! • الصفات الذاتية والفعلية • أدلة الأحكام في عهد التابعين • لا يجوز ان تسمي شخصاً (عبد الحسين) ويجوز (عبد العلم) مالفرق؟
إحصاءات :