من نحن في التاريخ :
من نحن في السيرة :
سيرة اهل البيت :
عقائدنا (الشيعة الامامية) :
صفاتنا :
أهدافنا :
إشكالاتنا العقائدية على فرق المسلمين :
إشكالاتنا التاريخية على فرق المسلمين :
إشكالاتنا الفقهية على فرق المسلمين :
إشكالاتنا على أهل الكتاب (النصارى) :
إشكالاتنا على أهل الكتاب (اليهود) :
إشكالاتنا على الماديين :
ردودنا التاريخية على فرق المسلمين :
ردودنا العقائدية على فرق المسلمين :
ردودنا الفقهية على فرق المسلمين :
ردودنا على أهل الكتاب (النصارى) :
ردودنا على أهل الكتاب (اليهود) :
ردودنا على الماديين :
كتابات القراء في التاريخ :
كتابات القراء في السيرة :
كتابات القراء في العقائد :
كتابات القراء في الفقه :
كتابات القراء في التربية والأخلاق :
كتابات القراء العامة :
خدمات :
اعتقادنا بالمعاد والآخرة
التاريخ : 2012/03/29 || القرّاء : 5141
1- العقل والأديان دلت على وجود الآخرة: معنى المعاد: الإعتقاد بعودة الإنسان وحياته بعد موته. ومعنى الحياة الآخرة والدار الآخرة: حياة الإنسان الحياة الخالدة، في الجنة أو النار بعد موته. وخلاصة الدليل العقلي على المعاد: أن المتأمل في خلق الإنسان وظروف حياته يرى أنها بنيت على قوانين عميقة متقنة، وفيها دلالات عديدة على أنه لم يخلق للحياة في هذه الأرض فقط، بل توجد له حياة أخرى يُجزى فيها على عمله، بالخير خيراً وبالشر عقوبةً، وتتحقق فيها العدالة التي لم تتحقق في دار الدنيا. إن نظرة واحدة في فظاعة الظلامات والمآسي في حياة البشرية، تدل على وجود مرحلة ينصف فيها الذين وقعت عليهم المآسي والظلامات.
التتمة
الجنة والنار مخلوقتان : موسّع
التاريخ : 2012/02/07 || القرّاء : 1997
بسم الله الرحمن الرحيم نحن نعتقد أنّ الجنّة والنّار مخلوقتان موجودتان الآن. قال الشيخ المفيد: «إنَّ الجنّة والنّارَ في هذا الوَقتِ مخلوقَتان وبذلك جاءتِ الأخبارُ، وعليه إجماعُ أَهل الشّرعِ والآثار». وإنّ الآيات القرآنيّة هي الأُخرى تشهد بالوجودِ الفِعليّ لِلجنَّة والنار إذ يقول:
بسم الله الرحمن الرحيم
نحن نعتقد أنّ الجنّة والنّار مخلوقتان موجودتان الآن. قال الشيخ المفيد: «إنَّ الجنّة والنّارَ في هذا الوَقتِ مخلوقَتان وبذلك جاءتِ الأخبارُ، وعليه إجماعُ أَهل الشّرعِ والآثار». وإنّ الآيات القرآنيّة هي الأُخرى تشهد بالوجودِ الفِعليّ لِلجنَّة والنار إذ يقول:
الخلود في الجحيم خاصّ بالكفّار : موسّع
التاريخ : 2012/02/07 || القرّاء : 2092
بسم الله الرحمن الرحيم إنّ الخُلودَ في عذاب جهنّم خاصّ بِالكفّار، وأمّا المؤمنون العُصاة الذين أشرقت أرواحهم بنورِ التوحيد، فطريقُ المغفرة والخروج من النار غير مسدودة عليهم كما يقولُ اللهُ تعالى: «إِنَّ اللهَ لا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمنَ يَشَاءُ وَمَن يُشْرِك بِاللهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْماً عَظِيماً»
إنّ الخُلودَ في عذاب جهنّم خاصّ بِالكفّار، وأمّا المؤمنون العُصاة الذين أشرقت أرواحهم بنورِ التوحيد، فطريقُ المغفرة والخروج من النار غير مسدودة عليهم كما يقولُ اللهُ تعالى: «إِنَّ اللهَ لا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمنَ يَشَاءُ وَمَن يُشْرِك بِاللهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْماً عَظِيماً»
التوبة : موسّع
التاريخ : 2012/02/07 || القرّاء : 2000
بسم الله الرحمن الرحيم إنّ انفتاح بابِ التوبةِ في وجهِ العُصاة والمُذنبين والدعوة إليها من التَعاليمِ الإسلاميّة بل مِن مقرّرات جميعِ الشرائع السَّماويّة. فعندما يندَمُ الإنسانُ المذنبُ من عَمَلِهِ القبيحِ نَدَماً حقيقيّاً ويملأُ التوجّهُ إلى الله، والتضرُّع إليه فضاءَ رُوحه، فيقرّر من صميمِ قَلبه أن لا يرتكبَ ما ارتكبَ ثانيةً، قَبِل اللهُ الرحيمُ أوبتَه وتَوبته، بشروطٍ مَذكورةٍ في كتُبُ العقيدة والتفسير. يقول القرآنُ الكريمُ في هذا الصَدَد: «وَتُوبُواْ إِلَى اللهِ جَمِيعاً أيّها الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ»
إنّ انفتاح بابِ التوبةِ في وجهِ العُصاة والمُذنبين والدعوة إليها من التَعاليمِ الإسلاميّة بل مِن مقرّرات جميعِ الشرائع السَّماويّة. فعندما يندَمُ الإنسانُ المذنبُ من عَمَلِهِ القبيحِ نَدَماً حقيقيّاً ويملأُ التوجّهُ إلى الله، والتضرُّع إليه فضاءَ رُوحه، فيقرّر من صميمِ قَلبه أن لا يرتكبَ ما ارتكبَ ثانيةً، قَبِل اللهُ الرحيمُ أوبتَه وتَوبته، بشروطٍ مَذكورةٍ في كتُبُ العقيدة والتفسير. يقول القرآنُ الكريمُ في هذا الصَدَد: «وَتُوبُواْ إِلَى اللهِ جَمِيعاً أيّها الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ»
الشفاعة في الدنيا : موسّع
التاريخ : 2012/02/07 || القرّاء : 1899
بسم الله الرحمن الرحيم إنّ الاعتقادَ بأصلِ الشَفاعة في يَوم القيامة (في إطار الإذن الإلهيّ) من العقائِد الإسلاميّة الضرورية ولم يخدش فيها أحدٌ. يبقى أنْ نرى هل يجوز أن نطلب الشفاعةَ في هذه الدنيا من الشافعين المأذون لهم في الشفاعة يوم الحساب، كالنبيّ الأكرم (صلى الله عليه و آله و سلم) أم لا؟ وبعبارةٍ أُخرى، هل يصحُ أن يقول الإنسانُ: يا رسولَ اللَّه يا وجيهاً عند الله إشفع لي عند الله؟
إنّ الاعتقادَ بأصلِ الشَفاعة في يَوم القيامة (في إطار الإذن الإلهيّ) من العقائِد الإسلاميّة الضرورية ولم يخدش فيها أحدٌ. يبقى أنْ نرى هل يجوز أن نطلب الشفاعةَ في هذه الدنيا من الشافعين المأذون لهم في الشفاعة يوم الحساب، كالنبيّ الأكرم (صلى الله عليه و آله و سلم) أم لا؟ وبعبارةٍ أُخرى، هل يصحُ أن يقول الإنسانُ: يا رسولَ اللَّه يا وجيهاً عند الله إشفع لي عند الله؟
الشفاعة : موسّع
التاريخ : 2012/02/07 || القرّاء : 2138
بسم الله الرحمن الرحيم تُعتبر شفاعة الشافعين يوم القيامة بإذن الله تعالى إحدى العقائد الإسلاميّة المُسَلَّمة الضروريّة. إنّ الشفاعةَ تشملُ أُولئك الذين لم يقطعوا صِلتهم بالله، وبالدين بصورةٍ كاملة، فصاروا صالحين لشمولِ الرحمةِ الإلهيّةِ لهم بواسطة شفاعةِ الشافعين، رغم تورُّطِهم في بعض المعاصي والذنوب. والإعتقادُ بالشَفاعة مأخوذٌ من القرآن الكريم والسُّنة ونشير إلى بعض تلك النصوص فيما يأتي:
تُعتبر شفاعة الشافعين يوم القيامة بإذن الله تعالى إحدى العقائد الإسلاميّة المُسَلَّمة الضروريّة. إنّ الشفاعةَ تشملُ أُولئك الذين لم يقطعوا صِلتهم بالله، وبالدين بصورةٍ كاملة، فصاروا صالحين لشمولِ الرحمةِ الإلهيّةِ لهم بواسطة شفاعةِ الشافعين، رغم تورُّطِهم في بعض المعاصي والذنوب. والإعتقادُ بالشَفاعة مأخوذٌ من القرآن الكريم والسُّنة ونشير إلى بعض تلك النصوص فيما يأتي:
مراحل الحساب والقيامة : موسّع
التاريخ : 2012/02/07 || القرّاء : 1975
بسم الله الرحمن الرحيم بعد عَودة الموتى إلى الحَياة، وحَشْرِهمْ ونَشْرِهِمْ، تتحقَّق عدةُ أُمور قبلَ دُخولِ الجنة أو النار، أخبر بها القرآنُ الكريمُ، والأحاديثُ الشريفة: 1. محاسَبة النّاس على أعْمالهم بشكلٍ خاصّ، أو بصورٍ معيّنة إحداها إعطاءُ صحيفةِ عملِ كل أحد بيده.
بعد عَودة الموتى إلى الحَياة، وحَشْرِهمْ ونَشْرِهِمْ، تتحقَّق عدةُ أُمور قبلَ دُخولِ الجنة أو النار، أخبر بها القرآنُ الكريمُ، والأحاديثُ الشريفة: 1. محاسَبة النّاس على أعْمالهم بشكلٍ خاصّ، أو بصورٍ معيّنة إحداها إعطاءُ صحيفةِ عملِ كل أحد بيده.
النَفخُ في الصُّور : موسّع
التاريخ : 2012/02/07 || القرّاء : 2117
بسم الله الرحمن الرحيم إنّ القرآنَ الكريم يتحدَّث عن حادثةٍ باسم «النَفخُ في الصُّور» والذي يتم مرتين:
إنّ القرآنَ الكريم يتحدَّث عن حادثةٍ باسم «النَفخُ في الصُّور» والذي يتم مرتين:
أشراط الساعة : موسّع
التاريخ : 2012/02/07 || القرّاء : 2024
بسم الله الرحمن الرحيم لقد ورَدَت في كلمات العلماء تبعاً للقرآن مسألة باسم «أشراط الساعة» وتعني علامات القيامة. إنّ علاماتِ يومِ القيامة على قسمين: ألف: حوادث تقع قبل وقوع القيامة وانهدام النظام الكوني وعند وقوع ذلك يكونُ البشر لا يزالون يعيشون على وجه الأرض، ولفظة «أشراط الساعة» تُطلَق في الأغلب على هذا النَمَط من الحوادث والوقائع. ب: الحوادث التي توجب تخلخل النظام الكونيّ، وقد جاء أكثرها في سور: التكوير، والإنفطار، والإنشقاق والزلزال.
لقد ورَدَت في كلمات العلماء تبعاً للقرآن مسألة باسم «أشراط الساعة» وتعني علامات القيامة. إنّ علاماتِ يومِ القيامة على قسمين: ألف: حوادث تقع قبل وقوع القيامة وانهدام النظام الكوني وعند وقوع ذلك يكونُ البشر لا يزالون يعيشون على وجه الأرض، ولفظة «أشراط الساعة» تُطلَق في الأغلب على هذا النَمَط من الحوادث والوقائع. ب: الحوادث التي توجب تخلخل النظام الكونيّ، وقد جاء أكثرها في سور: التكوير، والإنفطار، والإنشقاق والزلزال.
الفرق بين التناسخ والمسخ : موسّع
التاريخ : 2012/02/07 || القرّاء : 2332
بسم الله الرحمن الرحيم في ختام البحث حول التناسخ من الضروريّ أن نجيبَ على سؤالين: السؤال الأوّل: لقد صَرَّح القرآنُ الكريم بوقوع حالات من المَسخ في الأُمم السابقة، حيث تحوّل البعضُ إلى قِردةٍ، والبعض الآخر إلى خنازير كما يقول تعالى: «وَجَعَل مِنهُمُ القِرَدَةَ والخنازِير» .فكيفَ تحقّق المسخُ إذا كان التناسخ باطلًا؟ السؤالُ الثاني: يذهبُ بعض المؤلّفين إلى أنّ القول بالرجعة ناشئ من القول بالتناسخ. فهل يستلزمُ الاعتقادُ بالرجعة القولَ بالتناسخ؟
في ختام البحث حول التناسخ من الضروريّ أن نجيبَ على سؤالين: السؤال الأوّل: لقد صَرَّح القرآنُ الكريم بوقوع حالات من المَسخ في الأُمم السابقة، حيث تحوّل البعضُ إلى قِردةٍ، والبعض الآخر إلى خنازير كما يقول تعالى: «وَجَعَل مِنهُمُ القِرَدَةَ والخنازِير» .فكيفَ تحقّق المسخُ إذا كان التناسخ باطلًا؟ السؤالُ الثاني: يذهبُ بعض المؤلّفين إلى أنّ القول بالرجعة ناشئ من القول بالتناسخ. فهل يستلزمُ الاعتقادُ بالرجعة القولَ بالتناسخ؟
البحث في القسم :
البحث في كافة الأقسام من نحن في التاريخ من نحن في السيرة سيرة اهل البيت عقائدنا (الشيعة الامامية) صفاتنا أهدافنا إشكالاتنا العقائدية على فرق المسلمين إشكالاتنا التاريخية على فرق المسلمين إشكالاتنا الفقهية على فرق المسلمين إشكالاتنا على أهل الكتاب (النصارى) إشكالاتنا على أهل الكتاب (اليهود) إشكالاتنا على الماديين ردودنا التاريخية على فرق المسلمين ردودنا العقائدية على فرق المسلمين ردودنا الفقهية على فرق المسلمين ردودنا على أهل الكتاب (النصارى) ردودنا على أهل الكتاب (اليهود) ردودنا على الماديين كتابات القراء في التاريخ كتابات القراء في السيرة كتابات القراء في العقائد كتابات القراء في الفقه كتابات القراء في التربية والأخلاق كتابات القراء العامة
جديد القسم :
• كيف تأخذون دينكم عن الصحابة واغلبهم مرتدون ؟؟؟. • ردّ شبهة ان الامامة في ولد الحسين لا الحسن اقصاء له ؟ • ردّ شبهة ان علي خان الامانة بعد ستة اشهر من رحيل رسول الله ؟؟؟. • ردّ شبهة ان الحسن بايع معاوية وتنازل له عن الخلافة ؟؟. • فضائل مسروقة وحق مغتصب وتناقض واضح • فضائل مسروقة وحق مغتصب وتناقض واضح • أعتراف الألباني بصحة حديث الحوأب • الجزاء الشديد لمن نقض العهد الأكيد ؟؟؟ • حديث الثقلين وبعض الحقائق الكامنة • حديث الغدير/ وكفر من لا يأخذ بكلام رسول الله بحكم ابن باز؟؟
ملفات عشوائية :
• لاجبر ولاتفويض بل أمر بين أمرين • ابن عثيمين ينقض شبهة التسمية! • انشغال سلاطين الدولة العثمانية باللهو والانقلابات واهمال المسلمين • عمر يتزوج امرأة ثيب بدون اذنها!! • روت عائشة أن علياً (عليه السلام) أقرب الخلق وسيلة إلى الله تعالى! • حمل الالفاظ على الظاهر وبطلان التاويل هل هو مذهب السلف؟ • طعن علماء العامة باعراض الانبياء والعياذ بالله • الرد على حديث: «لو كنت متّخذاً خليلاً دون ربّي لاتّخذت أبا بكر». • الفرق بين المعجزة والكرامة • قبر إمامهم ابن حنبل مزار.. وهو كان يزور القبور ويتوسل بالأموات!
إحصاءات :