Header


  • الصفحة الرئيسية

من نحن في التاريخ :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • معنى الشيعة (13)
  • نشأة الشيعة (24)
  • الشيعة من الصحابة (10)
  • الشيعة في العهد الاموي (10)
  • الشيعة في العهد العباسي (4)
  • الشيعة في عهد المماليك (1)
  • الشيعة في العهد العثماني (2)
  • الشيعة في العصر الحديث (1)

من نحن في السيرة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • الشيعة في أحاديث النبي(ص) (1)
  • الشيعة في احاديث الائمة (ع) (0)
  • غدير خم (0)
  • فدك (3)
  • واقعة الطف ( كربلاء) (0)

سيرة اهل البيت :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

عقائدنا (الشيعة الامامية) :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • في اصول الدين (0)
  • في توحيد الله (8)
  • في صفات الله (32)
  • في النبوة (9)
  • في الانبياء (4)
  • في الامامة الالهية (11)
  • في الائمة المعصومين (14)
  • في المعاد يوم القيامة (16)
  • معالم الايمان والكفر (30)
  • حول القرآن الكريم (22)

صفاتنا :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • الخلقية (2)
  • العبادية (5)
  • الاجتماعية (1)

أهدافنا :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • في تنشئة الفرد (0)
  • في تنشئة المجتمع (0)
  • في تطبيق احكام الله (1)

إشكالاتنا العقائدية على فرق المسلمين :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • في توحيد الله (41)
  • في صفات الله (17)
  • في التجسيم (34)
  • في النبوة (1)
  • في عصمة الانبياء (7)
  • في عصمة النبي محمد (ص) (9)
  • في الامامة (68)
  • في السقيفة (7)
  • في شورى الخليفة الثاني (1)
  • طاعة الحكام الظلمة (6)
  • المعاد يوم القيامة (22)
  • التقمص (3)

إشكالاتنا التاريخية على فرق المسلمين :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • في عهد النبي (ص) (14)
  • في عهد الخلفاء (20)
  • في العهد الاموي (14)
  • في العهد العباسي (3)
  • في عهد المماليك (5)
  • في العهود المتأخرة (18)

إشكالاتنا الفقهية على فرق المسلمين :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • كيفية الوضوء (4)
  • كيفية الصلاة (5)
  • اوقات الصلاة (0)
  • مفطرات الصوم (0)
  • احكام الزكاة (0)
  • في الخمس (0)
  • في الحج (2)
  • في القضاء (0)
  • في النكاح (7)
  • مواضيع مختلفة (64)

إشكالاتنا على أهل الكتاب (النصارى) :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • في عقيدة التثليث (32)
  • على التناقض بين الاناجيل (41)
  • صلب المسيح (17)

إشكالاتنا على أهل الكتاب (اليهود) :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • عدم تصديقهم الانبياء (6)
  • تشويههم صورة الانبياء (8)
  • نظرية شعب الله المختار (1)
  • تحريف التوراة (0)

إشكالاتنا على الماديين :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • التفسير المادي للكون (1)
  • نظرية الصدفة وبناء الكون (0)
  • النشوء والارتقاء (0)
  • اصل الانسان (0)

ردودنا التاريخية على فرق المسلمين :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • في عهد الرسول(ص) (9)
  • في عهد الخلفاء (12)

ردودنا العقائدية على فرق المسلمين :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • حول توحيد الله (2)
  • حول صفات الله (7)
  • حول عصمة الانبياء (3)
  • حول الامامة (34)
  • حول اهل البيت (ع) (45)
  • حول المعاد (1)

ردودنا الفقهية على فرق المسلمين :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • حول النكاح (2)
  • حول الطهارة (0)
  • حول الصلاة (3)
  • حول الصوم (0)
  • حول الزكاة (0)
  • حول الخمس (0)
  • حول القضاء (0)
  • مواضيع مختلفة (6)

ردودنا على أهل الكتاب (النصارى) :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

ردودنا على أهل الكتاب (اليهود) :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

ردودنا على الماديين :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • اثبات وجود الله (0)
  • العلم يؤيد الدين (2)

كتابات القراء في التاريخ :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

كتابات القراء في السيرة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

كتابات القراء في العقائد :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

كتابات القراء في الفقه :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

كتابات القراء في التربية والأخلاق :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

كتابات القراء العامة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

خدمات :

  • الصفحة الرئيسية لهذا القسم
  • أرشيف مواضيع هذا القسم
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح
  • أضف الموقع للمفضلة
  • إتصل بنا

  • القسم الرئيسي : إشكالاتنا التاريخية على فرق المسلمين .

        • القسم الفرعي : في عهد النبي (ص) .

 رد استدلال ابن حجر باية (يا أيُّها النَّبيُّ حَسْبُكَ اللهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ المُؤمِنينَ) على عدالة الصحابة 

التاريخ : 2012/07/11   ||   القرّاء : 387

بسم الله الرحمن الرحيم

قال الله تعالى: (يا أيُّها النَّبيُّ حَسْبُكَ اللهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ المُؤمِنينَ) . في هذه الآية تطييب لخاطر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بأنّ الله حسبه أي كافيه وناصره ومؤيده على عدوه، واختلف في بيان المقصود من ذيل الآية، فقال مجاهد: (حسبك الله والمؤمنون)  فجعل المؤمنين معطوفين على الله تعالى، فالله تعالى والمؤمنون هم الذين ينصرون النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ويؤيدوه. وذهب ابن كثير إلى جعل المؤمنين معطوفين على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وأنّ الله تعالى ناصرهم ومؤيدهم فقال: (يخبرهم أنّه حسبهم، أي كافيهم وناصرهم ومؤيدهم على عدوهم)

 رد استدلال عبدالرحمن الرازي على عدالة جميع الصحابة 

التاريخ : 2012/07/11   ||   القرّاء : 386

بسم الله الرحمن الرحيم

استدل البعض على طهارة وعدالة جميع الصحابة فرداً فرداً بهذه الآية الكريمة ومنهم عبدالرحمن الرازي (1).قال تعالى: (وَمَنْ يُشاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ ما تبيَّنَ لهُ الهدى ويتَّبِع غيرَ سبيلِ المؤمنين نولِّه ما تولّى ونُصْلِهِ جَهَنَّمَ وساءت مصيراً) (2). ووجه الاستدلال: أنّ الله تعالى جمع بين مشاقة الرسول واتّباع غير سبيل المؤمنين في الوعيد، فيكون اتّباع سبيلهم واجباً، ولا يصح الاَمر باتّباع سبيل من يجوز عليهم الانحراف والريبة والفسق.

 الصحابة في القرآن الكريم 

التاريخ : 2012/07/11   ||   القرّاء : 395

بسم الله الرحمن الرحيم

تعرّض القرآن الكريم لاَحوال الصحابة وصفاتهم منذ بداية بعثة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وحتى وفاته... في كثيرٍ من سوره وآياته...

لقد قسّم القرآن الكريم الملتّفين حول النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ـ في مقابل الكافرين والذين أُوتوا الكتاب ـ إلى ثلاثة طوائف هم:

1 ـ الذين آمنوا.

2 ـ الذين في قلوبهم مرض.

3 ـ المنافقون.

والجدير بالدراسة والبحث وجود عنوان «الذين في قلوبهم مرض» إلى جنب «الذين آمنوا» في بعض السور المكية.

 هل تدل اية (وكذلِكَ جعلناكُم أُمَّةً وسطاً) على عدالة جميع الصحابة؟ 

التاريخ : 2012/07/11   ||   القرّاء : 385

بسم الله الر حمن الرحيم

من اهم الخلافات بين المذاهب الاسلامية هي مسالة عدالة جميع الصحابة لما لها من اثر مهم في مجمل المنظومة الدينية فقها وعقيدة فعلى مذهب جمهور اهل السنة ان الصحابي لا يخضع لموازين الجرح والتعديل لان جميع الصحابة عدول فعلوا مافعلوا حتى لو قتلوا وزنوا وسرقوا وارتكبوا اكبر الكبائر هم عدول!!

ومن الادلة التي استدلوا بها قوله تعالى: (وكذلِكَ جعلناكُم أُمَّةً وسطاً لِتكونُوا شُهداءَ على النّاسِ ويكونَ الرّسُولُ عليكم شهيداً...)

 طعن علماء العامة باعراض الانبياء والعياذ بالله 

التاريخ : 2012/07/11   ||   القرّاء : 409

بسم الله الرحمن الرحيم

لطالما ادعى الجاهلون ان الشيعة تطعن في اعراض الانبياء والعياذ بالله لكننا اذا تتبعا الموروث الديني لمذاهب العامة نجد ان العديد من علمائهم طعنوا في اعراض الانبياء ونحن وان كنا نرفض الخوض في مثل هذه المواضيع التي هي ليست محل خلاف بين المسلمين فان جمهو المسلمين على طهارة ذيل الانبياء لما صح من حديث ((مازنت امرات نبي قط))لكننا لرد هذه الشبهة وبيان من قال بها نكتب ولكي لا ينطبق المثل (رمتني بدائها وانسلت).

 فرار عثمان 

التاريخ : 2012/05/02   ||   القرّاء : 379

بسم الله الرحمن الرحيم

لا يختلف في فرارعثمان في معركة(( أحد ))اثنان . وهو موضع اجماع المؤرخين ، وكان يعير به . وقد رجع بعد ثلاثة أيام ، فقال له رسول الله( صلى الله عليه وآله وسلم ) : لقد ذهبتم فيها عريضة  ! ! . وعن ابن عباس وغيره : ان آية : ( ان الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان ) نزلت بعثمان .

بل في بعض النصوص : أن طلحة أراد أن يتنصر ، وعثمان أراد أن يتهود

 فرار عمر  

التاريخ : 2012/05/02   ||   القرّاء : 398

بسم الله الرحمن الرحيم

اتفق علماء السنة على عدم ورود نص بامامة عمر واستدلوا على امامته بافضليته على باقي المسلمين ومن مميزاته انه اشجع الناس بعد رسول الله (صلى الله عليه واله) لكننا نجد هذا الفرس الشجاع قد فرفي عدة مواضع كاحد وحنين ويوم خيبر والدليل على فراره:

1- قال القوشجي ، بعد أن ذكر قتل علي ( عليه السلام ) لاصحاب اللواء : ( فحمل خالد بن الوليد بأصحابه على النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، فضربوه بالسيوف ، الرماح الحجر ، حتى غشي عليه ، فانهزم الناس عنه سوى علي ( عليه السلام ) ، فنظر النبي ( صلى الله عليه وآله ) بعد افاقته ، وقال : اكفني هؤلاء ، فهزمهم علي عنه ، وكان أكثر المقتولين منه ) ( 1

2 - وقد قالوا : ( كان الفتح يوم أحد بصبر علي ( رضي الله عنه ) ( 2 ) .

وقد يقال : ان هذا النص لا يدل على فرارهم ، وانما هو يدل على عظيم جهاد علي ( عليه السلام ) وصبره . .

 فرار ابي بكر يوم احد 

التاريخ : 2012/05/02   ||   القرّاء : 388

بسم الله الرحمن الرحيم

صرح اكثر علماء الفريقين بعدم وجود نص على امامة ابي بكر واستدلوا على امامته بافضلييته على باقي الصحابة ومن مصاديق هذه الافضلية شجاعته وثباته في الحروب فهل هذه الدعوى صحيحة ؟

اذا جئنا الى تراث المسلمين نجد العديد من الروايات الصريحة والصحيحة في فراره في عدة مناسبات من هذه الروايات:

1-عن عائشة : كان أبو بكر إذا ذكر يوم أحد بكى ، ثم قال : ذاك كان يوم طلحة . ثم أنشأ يحدث ، قال : كنت أول من فاء يوم أحد ، فرأيت رجلا يقاتل مع رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، فقلت : كن طلحة ،حيث فاتني ما فاتني ، يكون رجلا من قومي .

2-وحسب نص آخر ، عن عائشة ، عن أبيها : لما جال الناس عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يوم أحد كنت أول من فاء الى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، فبصرت به من بعد ، فإذا برجل قد اعتنفني من خلفي مثل الطير ، يريد رسول الله( صلى الله عليه وآله ) ، فإذا هو أبو عبيدة . قال الحاكم : صحيح الاسناد .

 ابو سفيان اسلم ولا يقول اشهد ان محمدا رسول الله!! 

التاريخ : 2012/05/01   ||   القرّاء : 383

بسم الله الرحمن الرحيم

فلما صار بمر الظهران خرج أبو سفيان بن حرب يتجسس الأخبار ومعه حكيم بن حزام وبديل بن ورقاء، وهو يقول لحكيم: ما هذه النيران فقال: خزاعة أحمشتها الحرب. فقال: خزاعة أقل وأذل. وسمع صوته العباس فناداه: يا أبا حنظلة! فأجابه فقال له: يا أبا الفضل ما هذا الجمع قال: هذا رسول الله. فأردفه على بغلته ولحقه عمر بن الخطاب وقال: الحمد لله الذي أمكن منك بغير عهد ولا عقد. فسبقه العباس إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال: يا رسول الله، هذا أبو سفيان قد جاء ليسلم طائعاً، فقال له رسول الله: قل أشهد أن لا إله إلا الله وأني محمد رسول الله فقال: أشهد أن لا إله إلا الله، وجعل يمتنع من أن يقول: وإنك رسول الله، فصاح به العباس، فقال. ثم سأل العباس رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن يجعل له شرفاً وقال إنه يحب الشرف. فقال رسول الله: من دخل دارك يا أبا سفيان فهو آمن. وأوقفه العباس حتى رأى جند الله، فقال له: يا أبا الفضل لقد أوتي ابن أخيك ملكاً عظيماً. فقال: إنه ليس بملك إنما هي النبوة. ومضى أبو سفيان مسرعاً حتى دخل مكة فأخبرهم الخبر، وقال: هو اصطلام أن لم تسلموا، وقد جعل أن من دخل داري فهو آمن. فوثبوا عليه وقالوا: وما تسع دارك فقال: ومن أغلق بابه فهو آمن، ومن دخل المسجد فهو آمن. وفتح الله على نبيه وكفاه القتال.

 خالد بن الوليد يقتل المسلمين ثارا لعمه الكافر!!! 

التاريخ : 2012/05/01   ||   القرّاء : 385

بسم الله الرحمن الرحيم

بعث رسول الله، وهو بمكة، خالد بن الوليد إلى بني جذيمة بن عامر، وهم بالغميصاء، وقد كانوا في الجاهلية أصابوا من بني المغيرة وقتلوا عوفا أبا عبد الرحمن بن عوف، فخرج عبد الرحمن بن عوف مع خالد بن الوليد ورجال من بني سليم وقد كانوا قتلوا ربيعة بن مكدم في الجاهلية، فخرج جذل الطعان فقتل من بني سليم بدم ربيعة مالك بن الشريد، وبلغ جذيمة أن خالدا قد جاء ومعه بنو سليم، فقال لهم خالد: ضعوا السلاح.


الصفحات : -1- | 2 | التالي » [النهاية »»]

عدد الصفحات : 2 - انت في الصفحة رقم : 1 .

البحث في القسم :


  

جديد القسم :



 كيف تأخذون دينكم عن الصحابة واغلبهم مرتدون ؟؟؟.

 ردّ شبهة ان الامامة في ولد الحسين لا الحسن اقصاء له ؟

 ردّ شبهة ان علي خان الامانة بعد ستة اشهر من رحيل رسول الله ؟؟؟.

 ردّ شبهة ان الحسن بايع معاوية وتنازل له عن الخلافة ؟؟.

 فضائل مسروقة وحق مغتصب وتناقض واضح

 فضائل مسروقة وحق مغتصب وتناقض واضح

 أعتراف الألباني بصحة حديث الحوأب

 الجزاء الشديد لمن نقض العهد الأكيد ؟؟؟

 حديث الثقلين وبعض الحقائق الكامنة

 حديث الغدير/ وكفر من لا يأخذ بكلام رسول الله بحكم ابن باز؟؟

ملفات عشوائية :



 قانون دفع الله الناس ببعضهم

 إسناد الخالقية لله بالمسيح

 رد شبة أن هشام ابن الحكم من المجسمة

 دلالة اية التطهير على امامة امير المؤمنين عليه السلام

 هل تجسد الله أم أرسل ابنه الوحيد ؟

 اضطهاد الخلافة القرشية لعترة النبي (عليه الصلاة والسلام) !

 ذهول البراء بن عازب من انقلاب السقيفة

 كيف تأخذون دينكم عن الصحابة واغلبهم مرتدون ؟؟؟.

 المغيرة بن شعبة (والي الكوفة) وقصة اسلامه

 الشيعة والبويهيّون

إحصاءات :

  • الأقسام الرئيسية : 24

  • الأقسام الفرعية : 90

  • عدد المواضيع : 841

  • التصفحات : 402372

  • التاريخ : 23/08/2019 - 05:19

Footer