احاديثهم الصحيحة في مقام فاطمة الزهراء عليها السلام يوم القيامة!
بسم الله الرحمن الرحيم
قد ينكر أهل السنة بعض مقامات أهل البيت (عليهم السلام) في أقوالهم ومحاضراتهم ومحافلهم، ولكنك لو رجعت إلى كتبهم ومؤلفاتهم لوجدت العديد من الروايات الدالة على مقامات وكرامات أهل بيت النبي (سلام الله عليهم أجمعين). ومن القضايا التي ينكرونها هي ما تميزت به فاطمة الزهراء من مقامات وفضل، فقد رووا أحاديث صحيحة تدل على مقامها العظيم ومكانتها (عليها السلام)، وأنها سيدة نساء أهل الجنة، وأنها تعبر المحشر في موكب خاص، ويأمر الله الخلائق أن يحنوا رؤوسهم احتراماً وإجلالاً لها! ففي كشف الخفاء للعجلوني: (إذا كان يوم القيامة نادى مناد من وراء الحجب يا أهل الجمع غضوا أبصاركم عن فاطمة بنت محمد (صلى الله عليه واله) ورضي عنها حتى تمر)(1). رواه الحاكم عن علي ورواه أبو بكر الشافعي في الغيلانيات عن أبي هريرة بلفظ: إذا كان يوم القيامة نادى مناد من بطنان العرش يا أهل الجمع نكسوا رؤوسكم وغضوا أبصاركم حتى تجوز فاطمة إلى الجنة).
وفي تاريخ بغداد: (أنبأنا أبو الفرج محمد بن أحمد بن الحسن القاضي الشافعي، حدثنا أحمد بن سلمان، حدثنا حسين بن معاذ بن أخ عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي، حدثنا شاذ بن فياض، عن حماد بن سلمة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: قال رسول الله (صلى الله عليه واله): إذا كان يوم القيامة نادى مناد: يا معشر الخلائق طأطئوا رؤسكم حتى تجوز فاطمة بنت محمد)(2).
وفي سبل الهدى والرشاد: (روى تمام في الفوائد والحاكم والطبراني عن علي، وأبو بكر الشافعي عن أبي هريرة، وتمام عن أبي أيوب أبو الحسين بن بشران، والخطيب عن عائشة والأزدي عن أبي سعيد بأسانيد ضعيفة، إذا ضم بعضها إلى بعض أفاد القبول، أن رسول الله (صلى الله عليه واله) قال: إذا كان يوم القيامة نادى مناد من بطنان العرش أيها الناس، وفي لفظ: يا أهل الجمع غضوا أبصاركم ونكسوا رؤوسكم حتى تجوز فاطمة بنت محمد إلى الجنة. وفي لفظ: حتى تمر على الصراط، فتمر وعليها ريطتان خضراوان.)(3). انتهى.
وتدل بعض الأحاديث على أن هذا المشهد قبل أن يفرغ أهل المحشر من الحساب، ولذا تكون فاطمة أول شخص تدخل الجنة مقدمة لرسول الله (صلى الله عليه وآله). ففي كنز العمال: (أول شخص يدخل الجنة فاطمة بنت محمد، ومثلها في هذه الأمة مثل مريم في بني إسرائيل)(4).
وفي ميزان الإعتدال للذهبي: (عن عبد السلام بن عجلان عن أبي يزيد المدني، عن أبي هريرة قال رسول الله: أول شخص يدخل الجنة فاطمة. أخرجه أبو صالح المؤذن في مناقب فاطمة). انتهى(5).
وفي أمالي الصدوق: (حدثنا محمد بن إبراهيم، قال: حدثنا أبو جعفر محمد بن جرير الطبري قال: حدثنا أبو محمد الحسن بن عبد الواحد الخزاز قال: حدثني إسماعيل بن علي السندي، عن منيع بن الحجاج، عن عيسى بن موسى، عن جعفر الأحمر، عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر قال: سمعت جابر بن عبد الله الأنصاري يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا كان يوم القيامة تقبل ابنتي فاطمة على ناقة من نوق الجنة مدبجة الجنبين، خطامها من لؤلؤ رطب، قوائمها من الزمرد الأخضر، ذنبها من المسك الأذفر، عيناها ياقوتتان حمراوان، عليها قبة من نور يرى ظاهرها من باطنها، وباطنها من ظاهرها، داخلها عفو الله، وخارجها رحمة الله، على رأسها تاج من نور، للتاج سبعون ركناً، كل ركن مرصع بالدر والياقوت، يضيء كما يضيء الكوكب الدري في أفق السماء، وعن يمينها سبعون ألف ملك، وعن شمالها سبعون ألف ملك، وجبرائيل آخذ بخطام الناقة ينادي بأعلى صوته: غضوا أبصاركم حتى تجوز فاطمة بنت محمد....)انتهى (6).
وعليه فنقول: هذه هي كرامات ومقامات سيدتنا فاطمة الزهراء (عليها السلام) فهل لسيدتكم عائشة هذا المقام؟ وهل رويتم حديثاً واحداً عن مقام عائشة وحسابها في المحشر؟
وما دامت هذه مكانة فاطمة (عليها السلام) عند الله تعالى، فكيف تقولون إنها أخطأت بمطالبتها بإرثها من النبي (صلى الله عليه وآله)، وإن أبا بكر أصاب بمصادرة إرثها؟! ولا بد أن تقولوا إن غضبها على أبي بكر وعمر وعدم بيعتها له، كانت حقاً، ولم تكن ذنباً ومعصية توجب نقص مقامها!
وردت في أحاديث اهل البيت (عليهم السلام): أن من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية، واعتقادنا أن فاطمة تعرف إمام زمانها وهو علي (عليه السلام).
ورويتم أن من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية، وفي اعتقادكم أن إمام زمان فاطمة (عليها السلام) أبو بكر وأنها غضبت عليه ولم تبايعه، فهل تختارون أن إمامته غير صحيحة، أو أن فاطمة (والعياذ بالله) ماتت ميتة جاهلية؟!
ــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) كشف الخفاء للعجلوني:1/96 ح 263.
(2) تاريخ بغداد:8/136.
(3) سبل الهدى والرشاد:11/50.
(4) كنز العمال:12/110. أبو الحسن أحمد بن ميمون في كتاب فضائل علي، والرافعي عن بدل بن المحبر عن عبد السلام بن عجلان عن أبي يزيد المدني.
(5) ميزان الإعتدال، للذهبي: 2/618. (اللمعة البيضاء ص55: عن مقتل الحسين للخوارزمي: 56، والفردوس: 1/38ح81، ونظم درر السمطين: ص180، والخصائص الكبرى للسيوطي: 2/225، ومسند فاطمة الزهراء: ص52 ح114، ومناقب ابن شهر آشوب).
(6) الأمالي، للصدوق ص69.