اثبات كذب حديث اصحابي كالنجوم

بسم الله الرحمان الرحيم

في الرؤية السنيّة أنّ الله قد زكّى أصحاب النبيّ صلّى الله عليه وآله وطهّرهم، فهم جميعاً عُدول. وما ورد من تصرّفات وأقوال للصحابة منافية لنصوص القرآن ومخالفة للسنّة الصريحة فيجب تأويله وحمله على الصحة. وقد استندت هذه الرؤية إلى روايات في الكتب السنية تذكر فضائل الصحابة، ومن أشهر هذه الروايات: « أصحابي كالنجوم، بأيّهم اقتديتم اهتديتم ».
وسنذكر في هذه المقالة آراءً لأعلام محدّثي وحفّاظ أهل السنة فيما يخص « حديث النجوم »، ثمّ نورد نقدهم للحديث، وندرس حال رواة هذا الحديث وفق ما أورده حولهم علماء الجرح والتعديل، ونختم بقراءة هذا الحديث من حيث المتن والمضمون.. ليتكامل البحث فيه من حيث السند ومن حيث الدلالة.
حديث النجوم.. والصحابة:
نُقل حديث النجوم بألفاظ مختلفة، نشير هنا إلى موردين من مواردها:
1 ـ قال الحافظ شمس الدين محمد السَّخاوي: قال البيهقي في كتابه ( المدخل ) عن حديث سلمان بن أبي كريمة، عن جُوَيبر، عن الضحّاك، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم: « مهما أوتيتم من كتاب الله فالعلم به لا عُذر لأحد في تركه؛ فإنْ لم يكن في كتاب الله فبسنّةٍ منّي ماضية، فإن لم تكن سنّة منّي فما قال أصحابي. إنّ أصحابي بمنزلة النجوم في السماء فأيّما أخذتم به اهتديتم، واختلاف أمتي رحمة »(1).
2 ـ روى القُضاعي في ( مسند الشهاب ) وقال: أنبأنا أبو الفتح منصور بن علي الأنماطي، أنبأنا أبو محمد الحسن بن وثيق، أنبأنا وهب بن جرير بن حازم، عن أبيه، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبيّ صلّى الله عليه وسلم، قال: « مَثَل أصحابي مَثَل النجوم، مَن اقتدى بشيء منها اهتدى »(2).
حديث النجوم في نظر أئمّة أهل السنّة
والآن.. نرى ما يقوله أئمّة الحديث عند أهل السنّة فيما يخص حديث النجوم:
1-يعتبر أحمد حديث النجوم ليس بصحيح، وقد ذكر رأيه هذا جمع، منهم: ابن أمير الحاج في كتابه ( التقرير والتحبير )(3)، وابن قُدامة في المنتخب، ومؤلف ( التيسير في شرح التحرير ).
2 ـ المزني.. تلميذ الشافعي ( ت 264 هـ ): والمزني لا يرى صحة حديث النجوم. نجد رأيه هذا فيما قاله ابن عبدالبَرّ: « قال المزني رحمه الله في قول رسول الله صلّى الله عليه وآله « أصحابي كالنجوم »: إن صحّ هذا الخبر فمعناه فيما نقلوا عنه وشهدوا به عليه... ».
ويدلّ قوله « إن صحّ هذا الخبر » على شك المزني في صحة حديث النجوم وعلى أنّه لم يحرز صحّته.
ويواصل هذا التلميذ الشهير من تلاميذ الشافعي: « وأمّا ما قالوا فيه برأيهم، فلو كان عند أنفسهم كذلك ما خطّأ بعضُهم بعضاً، ولا أنكر بعضُهم على بعض، ولا رجع أحد إلى قول صاحبه.. فتدبَّرْ»(4).
3-يقول ناصر الدين الألباني ( المعاصر ) في الرد على المعنى الذي ذكره المزني في هذه العبارة: « الظاهر من ألفاظ الحديث خلافُ المعنى الذي حمله عليه المزني، بل المراد ما قالوا برأيهم. وعليه يكون معنى الحديث دليلاً آخر على أنّ الحديث موضوع وليس من كلامه صلّى الله عليه وآله؛ إذ كيف يسوغ لنا أن نتصوّر أنّ النبيّ صلّى الله عليه وآله يُجيز لنا أن نقتدي بكلّ رجل من الصحابة مع أنّ فيهم العالِم، والمتوسط في العلم، ومن هو دون ذلك.. ؟! ».
4 ـ أبو بكر البزّار ( ت 293 هـ ): وقد جعل البزّار حديث النجوم موضع قدح وخدش، وضعّفه من وجوه، قال: « حدّثنا أبو الحسن بن محمد بن أيوب الرقّي، قال: قال لنا أبو بكر أحمد بن عمرو بن عبدالخالق البزّار: سألتم عمّا يُروى عن النبي صلّى الله عليه وآله ممّا في أيدي العامّة يروونه عن النبيّ صلّى الله عليه وآله أنه قال: « أصحابي مثل النجوم ـ أو كالنجوم ـ فبأيّها اقتدَوا اهتدَوا ». قال: وهذا كلام لا يصحّ عن النبيّ صلّى الله عليه وآله، وربّما رواه عبدالرحيم عن أبيه عن ابن عمر. وإنّما أتى ضعف هذا الحديث من قبل عبدالرحيم بن زيد؛ لأنّ أهل العلم قد سكتوا عن الرواية،لحديثه »(5).
5 ـ ابن عَدِيّ ( ت 365 هـ ):
وقد أورد ابن عديّ ـ المعروف بابن القطّان ـ حديث النجوم في كتابه ( الكامل ) الذي ذكر فيه ضعفاء المحدّثين ومختلقاتهم، لدى كلامه عن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي القاضي وحمزة الجَزَري النصيبي، ممّا سنشير إليه في أقوال زين العراقي. وقد قدح في سند حديث النجوم من خلال خدشه رجال أسانيد هذا الحديث، ومنهم حمزة النصيبي الذي صنّفه في جملة الضفعاء من المحدّثين.
6ـ أبو الحسن الدار قطني ( ت 385 هـ ): نقل الدار قطني حديث « أصحابي كالنجوم » في كتابه ( غرائب مالك )، وعدّه حديثاً ضعيفاً، ونقل عنه هذا ابن حجر العسقلاني(6).
7 ـ ابن حزم ( ت 456 هـ ): كذّب ابن حزم حديث النجوم وحكم ببطلانه ورأى أنّه حديث مصنوع، وقد أورد هذا عنه عدّة من علماء الحديث كابن حيّان. يقول ابن حيّان لدى ذكره للحديث: « قال الحافظ أبو محمد علي بن أحمد بن حزم في رسالته ( إبطال الرأي والقياس والاستحسان والتعليل والتقليد ): وهذا ـ أي حديث النجوم ـ خبر مكذوب موضوع باطلٌ لم يصحّ قطّ »(7).
8ـ البيهقي ( ت 458 هـ ): نقل عنه ابن حجر العسقلاني أنّه ضعّف ـ في كتابه ( المدخل ) ـ حديثَ « أصحابي كالنجوم»(8).
9 ـ ابن عبد البر ( ت 463 هـ ):
يقول ابن عبد البر عن حديث النجوم: « قد روى أبو شهاب الحنّاط، عن حمزة الجَزَري، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: « أصحابي مثل النجوم، فأيّهم أخذتم بقوله اهتديتم ». وهذا إسناد لا يصحّ، ولا يرويه عن نافع من يحتجّ به».
وأورد لهذ الحديث إسناداً غير ما نقله البزّار عن سلام بن سليم، وهذا هو: « حدّثنا الحارث ابن غُصَين، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: « أصحابي كالنجوم، بأيّهم اقتديتم اهتديتم ». قال أبو عمرو: هذا إسناد لا تقوم به حجّة؛ لأنّ الحارث بن غُصين مجهول »(9).
وبناءً على هذا، فإنّ ابن عبد البر قد خدش في سند الحديث من خلال خدشه الحارث بن غصين.
10ـ ابن عساكر ( ت 571 هـ ): وابن عساكر ـ كما سيأتي فيما نقله المناوي ـ يضعّف بمنتهى الصراحة حديث « أصحابي كالنجوم ».
11ـ ابن الجوزي ( ت 597 هـ ): يقول ابن الجوزي عن حديث النجوم:« روى نعيم بن حمّاد، قال: حدّثنا عبدالرحيم بن زيد العمّي، عن أبيه، عن سعيد بن المسيّب، عن عمر بن الخطاب، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: سألت ربّي فيما يختلف فيه أصحابي من بعدي، فأوحى إليّ: يا محمّد، إنّ أصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء؛ بعضها أضوأ من بعض، فمن أخذ بشيء ممّا عليه من اختلافهم فهو على هدى ».
ثمّ أضاف ابن الجوزي في ( العلل ): هذا لا يصحّ؛ فنعيم مجروح، وعبدالرحيم قال فيه ابن معين: كذّاب(10).
12 ـ ابن دِحية ( ت 632 هـ ): وقد خدش ابن دحية حديث النجوم ونفى صحّته، وهذا قوله كما نقله عنه زين الدين العراقي: «قال ابن دحية: حديث « أصحابي كالنجوم » حديث لا يصحّ »(11).
13ـ أبو حيّان الأندلسي ( ت 745 هـ ): ولأبي حيان بحث لافت عن حديث النجوم، نورد هنا طرفاً منه لأهميته وقد ابتدأه بذكر قول للزمخشري: « قال الزمخشري: فإنْ قلت: كيف كان القرآن تبياناً لكلّ شيء ؟ قلت: المعنى أنّه بيّن كل شيء من أمور الدين، حيث كان نصّاً على بعضها، وإحالةً على السنّة، حيث أمرَ باتّباع رسول الله صلّى الله عليه وآله وطاعته، وقال:  وما ينطق عن الهوى . وقد رضي رسول الله صلّى الله عليه وآله لأمته اتّباع أصحابه والاقتداء بآثارهم في قوله: « أصحابي كالنجوم؛ بأيّهم اقتديتم اهتديتم » قد اجتهدوا وقاسُوا ووطّأوا طريق القياس والاجتهاد ».
وأضاف ناقداً قول الزمخشري: وقوله: « وقد رضي رسول الله صلّى الله عليه وآله ـ إلى قوله ـ بأيّهم اقتديتم اهتديتم »، لم يَقُل ذلك رسول الله صلّى الله عليه وآله، وهو حديث لا يصحّ بوجهٍ عن رسول الله صلّى الله عليه وآله.
وينقل أبو حيّان عن الحافظ أبي محمد بن أحمد بن حزم في رسالته ( إبطال القياس ) أنّه قال: « وهذا ـ أي حديث النجوم ـ خبر مكذوب على النبيّ صلّى الله عليه وآله ممّا في أيدي العامّة ترويه عن رسول الله صلّى الله عليه وآله أنّه قال: « إنّما مَثَل أصحابي كَمَثل النجوم ـ أو كالنجوم ـ بأيّها اقتدَوا اهتدَوا ». وهذا كلام لم يصحّ عن النبيّ صلّى الله عليه وآله، ورواه عبدالرحيم بن زيد العمّي، عن أبيه، عن سعيد بن المسيّب، عن ابن عمر، عن النبيّ صلّى الله عليه وآله. وإنّما أتى ضعف هذا الحديث مِن قِبل عبدالرحيم؛ لأنّ أهل العلم سكتوا عن رواية حديثه ».
وجدير بالذكر أنّ ابن معين ـ الرجاليّ المعروف ـ قد قال في كتابه ( الموضوعات )، بصدد عبدالرحيم بن زيد العمّي أحد رواة الحديث الآنف الذكر: « عبدالرحيم بن زيد كذّاب ليس بشيء ». وقال البخاري في ( الضعفاء ): « وهو ـ أي عبدالرحيم ـ متروك ».
كما قال عن حمزة الجَزَري أحد مَن رووا هذا الحديث: « وحمزة هذا ساقط متروك ».
14 ـ شمس الدين الذهبي ( ت 748 هـ ):
في كتابه ( ميزان الاعتدال في نقد الرجال ) خدش الذهبي حديث النجوم في مواضع عديدة، منها ما في ترجمته لجعفر بن عبدالواحد الهاشمي القاضي، فإنّه قال ـ بعد أن نقل ما قاله عنه العلماء: « ومِن بَلاياه: عن وهب بن جرير، عن أبيه، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلّى الله عليه وآله: أصحابي كالنجوم، مَن اقتدى بشيء منها اهتدى »(12).
وقال في ذكره زيد العمّي بعد أن أورد الحديث في موضع آخر: « فهذا باطل »(13).
15ـ تاج الدين بن مكتوم ( ت 749 هـ ):
وقد أورد ابن مكتوم في كتابه ( الدرّ اللقيط من البحر المحيط ) نفسَ ما قاله أستاذه أبو حيّان في كتابه ( البحر المحيط ) فيما يتصل بحديث النجوم(14)، وقد نقلناه آنفاً.
16ـ ابن قيّم الجوزيّة ( ت 751 هـ ): وقد خدش ابن قيّم الجوزية أيضاً حديث النجوم، قال ـ وهو يذكر أدّلة « المقلِّدين »: الوجه الخامس والأربعون ـ قولهم: يكفي في صحة التقليدِ الحديثُ المشهور « أصحابي كالنجوم؛ بأيّهم اقتديتم اهتديتم ». جوابه من وجوه، أحدها: أنّ هذا الحديث قد روي من طريق الأعمش عن أبي سفيان عن جابر، ومن حديث سعيد بن المسيّب عن ابن عمر، ومن طريق حمزة الجزَري عن نافع عن ابن عمر.. ولا يثبت منها شيء
».
وأضاف ابن القيّم: « قال ابن عبدالبرّ: حدّثنا محمد بن إبراهيم بن سعيد أنّ أبا عبد الله بن مفرج حدّثهم: حدّثنا محمد بن أيوب الصموت، قال: قال البزّار: وأمّا ما يُروى عن النبيّ صلّى الله عليه وآله: « أصحابي كالنجوم؛ بأيّهم اقتديتم اهتديتم » فهذا الكلام لا يصحّ عن النبيّ صلّى الله عليه وآله »(15).
17ـ زين الدين العراقي ( ت 806 هـ): وهذا كلام زين الدين العراقي عن حديث النجوم: « حديث أصحابي كالنجوم بأيّهم اقتديتم اهتديتم، رواه الدارقطني في ( الفضائل )، وابن عبدالبرّ في ( بيان العلم ) من طريقه من حديث جابر، وقال: هذا إسناد لا تقوم به حجّة؛ لأنّ الحارث بن غُصَين مجهول ».
ويذكر العراقي أيضاً أنّ عبد بن حميد روى هذا الحديث في ( مسنده ) عن عبدالرحيم بن زيد العمّي، عن أبيه، عن ابن المسيّب، عن ابن عمر، وبيّن أنّ البزّار قال عن الحديث: « مُنكَر لا يصحّ ». وأورد الحديث ابن عَدِيّ في ( الكامل ) عن حمزة بن أبي حمزة النصيبي، عن نافع، عن ابن عمر بلفظ « فأيّهم أخذتم بقوله اهتديتم » وقال: « وإسناده ضعيف من أجل حمزة، فقد اتّهم بالكذب ». وذكره البيهقي في ( المدخل ) من حديث عمرو، عن حديث ابن عباس، وكذلك من طريق آخر على نحو الإرسال، وقال: « مَتنُه مشهور، وأسانيده ضعيفة لم يثبت في هذا إسناد ».
18 ـ ابن حَجَر العسقلاني ( 852 هـ ):
وهذه عبارة ابن حجر حول حديث النجوم: « حديث أصحابي كالنجوم بأيّهم اقتديتم اهتديتم، رواه عبد بن حميد بن مسنده من طريق حمزة النصيبي، عن نافع، عن ابن عمر. وحمزة ضعيف جدّاً ».
ويضيف أنّ هذا الحديث نقله الدارقطني في ( المؤتلف ) من رواية سلام بن سليم، عن الحارث بن غصين، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر مرفوعاً، ثمّ قال: « سلامٌ ضعيف ». ورواه كذلك من طريق حميد بن زيد في ( غرائب مالك ) عن مالك، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر، وجاء فيه: « فبأيّ قول أصحابي أخذتم اهتديتم. إنّما أصحابي مَثَل النجوم: مَن أخذ بنجمٍ منها اهتدى ». ثم قال: « لا يَثبُت عن مالك، ورواته دون مالك مجهولون ».
ويذكر ابن حجر العسقلاني أيضاً أنّ الخطيب نقله في ( الرواة ) عن مالك، من طريق الحسن ابن مهدي، عن عبدة المروزي، عن محمد بن أحمد السكوني، عن بكر بن عيسى المروزي، عن أبي يحيى، عن جميل، وقال: إنّ رواته ضعفاء.
ويذكر كذلك أن عبد بن حميد والدارقطني في ( الفضائل ) نقلاه من حديث حمزة الجزَري، عن نافع، عن ابن حمزة، وقالا: « وحمزة اتّهموه بالوضع ». ورواه أيضاً ابن طاهر مؤلف ( قانون الموضوعات ) من رواية بشر بن الحسن، عن الزبيري، عن أنس، وقال: « وبِشْر كان متّهماً أيضاً ».
كما ينقل أن البيهقي قد أورده في ( المدخل ) من رواية جُوَيبر، عن الضحّاك، عن ابن عباس، « وجويبر متروك ». وكذلك من رواية جويبر، عن جوّاب بن عبيد الله مرفوعاً، « وهو مرسل ». وروى الحديث عن ابن عمر أيضاً « وفي إسناده عبدالرحيم بن زيد العمّي، وهو متروك »(16).
19ـ ابن الهمام ( ت 861 هـ ): قال في بحث الإجماع جواباً عن حديث « الاقتداء » وحديث « عليكم بسنّتي »: « وأُجيب: يُفيدان أهليّة الاقتداء لا مَنعَ الاجتهاد، وعليه أنّ ذلك مع إيجابه إلاّ أن يُدفَع بأنّه آحاد، وبمعارضته بأصحابي كالنجوم بأيّهم اقتديتم اهتديتم، وخُذوا شَطرَ دينكم عن الحميراء؛ إلاّ أنّ الأوّل ـ أي حديث النجوم ـ لم يُعرَف »(17).
20ـ ابن أمير الحاج ( ت 879 هـ ): وابن أمير الحاج يبيّن وهن وبطلان حديث النجوم بوضوح، فيقول: « وأُجيب أيضاً بمعارضة كل منهما « أصحابي كالنجوم، بأيّهم اقتديتم اهتديتم » و « خذوا شطرَ دينكم عن الحميراء »، وإن خالف قول الشيخين أو الأربعة، إلاّ أنّ الأوّل ـ أي حديث النجوم ـ لم يُعرف ».
وهو يذكر أنّ هذا الحديث باطل مكذوب بناءً على قول ابن حزم في رسالة المهم، مع أنّ له طرقاً من رواية ابن عمر وجابر وابن عباس وأنس، بألفاظ مختلفة أقربها إلى اللفظ المذكور نقله ابن عديّ في ( الكامل ) وابن عبد البرّ في ( بيان العلم ) عن ابن عمر: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله:
« مَثَل أصحابي مثل النجوم يُهتدى بها، فأيّهم أخذتم بقوله اهتديتم ». أمّا الرواية التي أوردها الدارقطني وابن عبدالبرّ فهي: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: « مَثل أصحابي في أمّتي مَثل النجوم، فبأيّهم اقتديتم اهتديتم »، « نعم لم يصحّ منها شيء، ومن ثَمّة قال أحمد: حديث لا يصحّ، وقال البزّار: لا يصحّ هذا الكلام عن النبيّ صلّى الله عليه وآله. في حين قال البيهقي في كتاب ( الاعتقاد ): « رويناه في حديث موصول بإسناد غير قويّ، وفي حديث آخر منقطع ».
ويضيف ابن أمير الحاج: وقال أبو ذرّ الحلبي ـ شارح الشفاء ـ عن حديث النجوم في معرض اعتراضه على القاضي عياض: « وكان ينبغي للقاضي أن لا يذكره ـ أي حديث النجوم ـ بصيغة جزم، لِما عُرف عند أهل الصناعة، وقد سبق له مثله مراراً ».
21ـ السَّخاوي ( ت 902 هـ ): يذكر السخاوي أنّ البيهقي تحدّث في كتاب ( المدخل ) عن حديث « اختلاف أمتي رحمة » وحديث « الاقتداء ». وأورد حديث النجوم ثمّ قال عن رجال أسانيده ورواته: أورد الطبراني والديلمي في مسنده بلفظ واحد: « وجويبر ضعيف، والضحّاك عن ابن عباس منقطع »(18).
22ـ ابن أبي شريف ( ت 906 هـ ): وقد خدش في حديث النجوم عند نقله كلام أستاذه ابن حجر العسقلاني، ممّا سنورده لدى ذكر كلام المناوي.
23ـ جلال الدين السيوطي ( ت 911 هـ ): تجد الكلام عنه في مصادر مثل: حسن المحاضرة، والبدر الطالع، وشذرات الذهب، ومفاكهة الخلاّن وسواها. قال عنه ابن العماد الحنبلي في حوادث سنة 911: « وفيها [ توفي ] الحافظ جلال الدين السيوطي... صاحب المؤلفات الفائقة النافعة ».
أورد السيوطي حديث النجوم في كتابه ( الجامع الصغير من أحاديث البشير النذير)، ووضع في نهايته الحرف « ض » الذي اتخذه رمزاً للحديث الضعيف(19).
24ـ عليّ المتقي الهندي ( ت 975 هـ ): ذكر المتقي حديث النجوم في كتابه ( كنز العمّال ) وكذلك في ( منتخب الكنز)، وضعّف هذا الحديث على نفس الأسلوب الذي ضعّفه فيه أستاذه السيوطي.
25ـ علي القاري ( ت 1014 هـ ): يذكر القاري عن حديث النجوم أن حديث « أصحابي كالنجوم، بأيّهم اقتديتم اهتديتم » نقله ابن ماجة، وكذلك جلال الدين السيوطي في ( تخريج أحاديث الشفاء ). ونقله ابن حجر في ( تخريج أحاديث الرافعي ) في باب أدب القضاء، وتحدّث عنه حديثاً وافياً، وأضاف: « انّه ضعيف واهٍ »، بل إنّه نقل عن ابن حزم « انّه موضوعٌ باطل ».
26ـ المَناوي ( ت 1029 هـ ): في شرح حديث « سألت ربي فيما يختلف فيه أصحابي... » نقل المناوي أن ابن الجوزي قال عنه في ( العلل ): « هذا لا يصحّ »، ونُعيم مخدوش، وعدّه ابن معين عبدالرحيم كذّاباً، وقال في ( الميزان ): « هذا الحديث باطل »(20)، وذكر ابن حجر في ( تخريج المختصر ) أنّ حديث النجوم حديث غريب، وقد سُئل عنه البزّار فقال: « لا يصحّ هذا الكلام عن النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم ». وينص كمال بن أبي شريف على أنّ كلام أستاذه ابن حجر يقتضي أنّ حديث النجوم مضطرب. ويقول ابن سعد: « زيد العمّي أبو الجواري كان ضعيفاً في الحديث »، ويقول عنه ابن عَدِيّ: « عامّة ما يرويه عنه ضعفاء »(21).
ويقول السندي بعد بيان حديث الثقلين ودلالته: « فإنْ قلت: قد ورد: أصحابي كالنجوم بأيّهم اقتديتم
اهتديتم، وورد: اقتَدُوا باللَّذَين مِن بعدي ( الشيخين )، وورد: عليكم بسنّتي وسنّة الخلفاء الراشدين؛ فقد ثبت الحث باقتداء غيرهم واهتداء مَن اقتدى بهم! قلت: الحديث الأول ـ أي حديث النجوم ـ موضوع، وإلاّ لكان قوله « اهتديتم » فيه خاصة مما يدل على عدم خطئهم »(22).
27ـ الشهاب الخفاجي ( ت 1096 هـ ): وقد أقرّ الخفاجي في كتاب ( شرح الشفاء ) بضعف حديث النجوم(23).
28ـ القاضي البهاري ( ت 1119 هـ ): ينفي القاضي البهاري حجّيّة إجماع الشيخين أو الخلفاء الأربعة، ويقول: « قالوا: اقتدوا باللذين مِن بعدي: أبي بكر وعمر، وعليكم بسنتي... ( الحديث ). قلنا: خطاب للمقلّدين وبيان لأهلية الاتّباع؛ لأن المجتهدين كانوا يخالفونهم، والمقلّدون قد يقلّدون غيرَهم. وأمّا المعارضة بأصحابي كالنجوم، وخذوا شَطرَ دينكم عن الحُمَيراء ـ كما في ( المختصر ) ـ فتُدفَع بأنّهما ( أي: حديث النجوم، وحديث شطر دينكم ) ضعيفان »(24).
29ـ القاضي الشَّوكاني ( ت 1250 هـ ): يرى الشوكاني في مبحث الإجماع أنّ حديث « أصحابي كالنجوم بأيّهم اقتديتم اهتديتم » يفيد حجيّة قول كل واحد منهم، وفيه مقال معروف؛ « لأنّ في رجاله عبدالرحيم العمّي عن أبيه، وهما ضعيفان جداً »، بل إنّ ابن معين قال: « عبدالرحيم كذّاب »، وقال البخاري: « متروك »، وصرّح أبو حاتم بهذا أيضاً.
ونُقل هذا الحديث من طريق آخر فيه حمزة النصيبي، « وهو ضعيف جداً »، وقال عنه البخاري: «
مُنكَر الحديث »، وقال ابن معين: « لا يساوي فلساً »، وبيّن ابن عَدِيّ أنّ « عامّة مرويّاته موضوعة ». ونُقل أيضاً من طريق جميل بن زيد الذي قالوا فيه « وهو مجهول »(25).
ويقول نظام الدين السهالوي أيضاً في مبحث الإجماع لدى الاحتجاج بحديث ( الاقتداء ) وحديث « عليكم
بسنّتي »: « وأجيب أيضاً بأنّهما مُعارَضان بقوله صلّى الله عليه وآله: « أصحابي كالنجوم، بأيّهم اقتديتم اهتديتم »، وقوله: « خذوا شطرَ دينكم عن هذه الحُمَيراء ». وأُجيب بأنّ الحديث الأول ( أي: حديث النجوم ) ـ وإن رُويَ في المعتَبرات ـ لم يُعرَف »(26).
30ـ صديق حسن خان ( ت 1307 هـ ): اكتفى بهذا الحديث في مسألة « عدالة الصحابة »، وقال: « وقوله: أصحابي كالنجوم، على مَقالٍ فيه معروف »(27).

-------------------
1 ـ المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة.
2 ـ مسند الشهاب.
3 ـ التيسير 243:3.
4 ـ جامع بيان العلم لابن عبدالبر 89:2 ـ 90.
5ـ جامع بيان العلم 190:2 ؛ اعلام الموقّعين 223:2 ؛ البحر المحيط 528:5.
6 ـ الكافي الشافي في تخريج أحاديث الكشّاف 628:2.
7 ـ البحر المحيط 528:5.
8 ـ الكافي الشافي في تخريج احاديث الكشّاف 628:2.
9 ـ جامع بيان العلم 90:2 ـ 91.
10 ـ فتح القدير 76:4.
11 ـ تعليق تخريج أحاديث المنهاج للبيضاوي.
12 ـ ميزان الاعتدال 413:1.
13 ـ ميزان الاعتدال 102:2.
14 ـ الدر اللقيط من البحر المحيط، مطبوع بهامش البحر المحيط 527:5.
15 ـ اعلام الموقعين 223:3.
16 ـ الكافي الشافي في تخريج أحاديث الكشّاف 628:2.
17 ـ التحرير بشرح ابن أمير الحاج ( التقرير والتحبير ) 99:3.
18 ـ المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة 26 ـ 27.
19 ـ الجامع الصغير بشرح المناوي 76:4.
20 ـ التيسير في شرح الجامع الصغير 48:2.
21 ـ فيض القدير في شرح الجامع الصغير 76:4.
22 ـ دراسات اللبيب في الأسوة الحسنة الحبيب 240.
23 ـ نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض 423:4 ـ 424.
24 ـ مسلم الثبوت بشرح الأنصاري 241:2.
25 ـ ارشاد الفحول إلى تحقيق الحق من علم الأصول 83؛ تهذيب التهذيب 392:1.
26 ـ الصبح الصادق بشرح المنار.
27 ـ حسن المأمول من علم الأصول 56.