رد ادعاء ان النبي وصف ابي بكر بـ (حبيبي)
بسم الله الرحمن الرحيم
ورد في أدلة أفضلية أبي بكر إنه أحب الناس الى النبي (صلى الله عليه واله) لانه قال لعائشة على فراش الموت: ادعوا لي حبيبي, فدعوا أبا بكر. أفلا يدل على أن أبا بكر على علي؟
نقول: إن هذا خلاف ما ثبت عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) بأن الامام علي هو أحب الناس إلى الله وإليه. كما ورد في المستدرك على الصحيحين للحاكم: عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنت أخدم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقدم لرسول الله (صلى الله عليه وآله) فرخ مشوي فقال: اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطير, قال فقلت اللهم اجعله رجلاً من الأنصار فجاء علي (رضي الله عنه) فقلت إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) على حاجة ثم جاء فقلت إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) على حاجة ثم جاء, فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): افتح, فدخل فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما حبسك علي, فقال: إن هذه آخر ثلاث كرات يردني انس يزعم انك على حاجة, فقال: ما حملك على ما صنعت, فقلت يا رسول الله سمعت دعاءك فأحببت أن يكون رجلا من قومي فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن الرجل قد يحب قومه. هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه(1).
(وقد رواه) عن أنس جماعة من أصحابه زيادة على ثلاثين نفساً ثم صحت الرواية عن علي وأبي سعيد الخدري وسفينة وفى حديث ثابت البناني عن انس زيادة ألفاظ (كما حدثنا به) الثقة المأمون أبو القاسم الحسن بن محمد بن الحسين بن اسمعيل بن محمد بن الفضل بن علية بن خالد السكوني بالكوفة من اصل كتابه حدثنا عبيد بن كثير العامري حدثنا عبد الرحمن بن دبيس (وحدثنا) أبو القاسم حدثنا محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي حدثنا عبد الله بن عمر ابن أبان بن صالح (قالا) حدثنا إبراهيم بن ثابت البصري القصار حدثنا ثابت البناني أن انس بن مالك (رضي الله عنه) كان شاكياً فأتاه محمد بن الحجاج يعوده في أصحاب له، فجرى الحديث حتى ذكروا علياً (رضي الله عنه) فتنقصه محمد بن الحجاج فقال انس: من هذا أقعدوني، فأقعدوه فقال: يا ابن الحجاج ألا أراك تنقص على بن أبي طالب، والذي بعث محمداً (صلى الله عليه وآله) بالحق لقد كنت خادم رسول الله (صلى الله عليه وآله) بين يديه وكان كل يوم يخدم بين يدي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) غلام من أبناء الأنصار فكان ذلك اليوم يومي، فجاءت أم ايمن مولاة رسول الله (صلى الله عليه وآله) بطير فوضعته بين يدي رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا أم أيمن ما هذا الطائر؟ قالت: هذا الطائر أصبته فصنعته لك فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): اللهم جئني بأحب خلقك إليك واليّ يأكل معي من هذا الطائر(2), وضرب الباب فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا أنس أنظر من على الباب, قلت: اللهم اجعله رجلاً من الأنصار فذهبت فإذا علي بالباب قلت: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) على حاجة، فجئت حتى قمت مقامي فلم البث أن ضرب الباب فقال: يا أنس أنظر من على الباب, فقلت: اللهم اجعله رجلاً من الأنصار فذهب فإذا علي بالباب قلت: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) على حاجة، فجئت حتى قمت مقامي فلم ألبث أن ضرب الباب فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): يا أنس اذهب فأدخله فلست بأول رجل أحب قومه ليس هو من الأنصار, فذهبت فأدخلته فقال: يا أنس قرّب إليه الطير, قال فوضعته بين يدي رسول الله (صلى الله عليه وآله) فأكلا جميعاً قال محمد بن الحجاج: يا أنس كان هذا بمحضر منك؟ قال: نعم. قال: أعطى بالله عهداً أن لا انتقص علياً بعد مقامي هذا ولا أعلم أحداً ينتقصه إلا أشنت له وجهه.
أقول : أفرد الذهبي رسالة خاصة في طرق حديث الطير فهو من الأحاديث الصحيحة والتي اعترف بصحته حتى المعاند مثل الذهبي حيث قال : وأما حديث الطير فله طرق كثيرة جدا قد أفردتها بمصنف ومجموعها هو يوجب أن يكون الحديث له أصل.
وأما حديث من كنت مولاه فله طرق جيدة وقد أفردت ذلك أيضاً(3).
وقال: ابن كثير في البداية والنهاية وقد جمع الناس في هذا الحديث مصنفات مفردة منهم : أبو بكر ابن مر دويه والحافظ أبو طاهر محمد بن أحمد بن حمدان.
فيما رواه شيخنا أبو عبد الله الذهبي ورأيت فيه مجلدا في جميع طره وألفاظه لأبي جعفر بن جرير الطبري المفسر صاحب التاريخ(4).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) المستدرك على الصحيحين للحاكم ج 3 ص 142.
(2) سير أعلام النبلاء / 13 / 232 ، تاريخ الإسلام / 14 / 301 ، المعجم الكبير / 7 / 82، المعجم الأوسط / 2 / 207 ، المطالب العالية / 16 / 108 ، مسند أبي يعلى / 7 / 105 ،
مسند البزار / 9 / 287 ، تاريخ بغداد / 9 / 376 ، تاريخ أصفهان / 1 / 248 ، تاريخ مدينة دمشق / 42 / 250 ، أسد الغابة / 4 / 30 ، سنن الترمذي / 5 / 636 ، سنن النسائي الكبرى / 2 / 80 ، أمالي المحاملي / 443 ، تمهيد الأوائل وتلخيص الدلائل / 546 ، خصائص علي / 1 / 29 ، السان الميزان / 5 / 199 ، ميزان الاعتدال / 6 / 185 ، المواقف للإيجي / 3 / 624 ، طبقات المحدثين بأصهان / 3 / 454 ، الإكمال في أسماء الرجال / 97 ،مجمع الزوائد / 9 / 125 ، تحفة الاحوذي / 10 / 153 ، مشكاة المصابيح / 3 / 1721 ، كتاب الولاية لابن عقدة / 167 ، شرح المقاصد في علم الكلام / 2 / 300 ، سمط النجوم العوالي / 2 / 399 ، الانتصار في الرد على المعتزلة القدرية الأشرار / 3 / 896 ، المنتقى من ميزان الاعتدال / 1 / 472، مناقب علي بن أبي طالب لأبي بكر ابن مر دويه / 139 ، العثمانية للجاحظ / 134 ، ذكر أخبار الأصبهاني / 1 / 205 ، إمتاع الأسماع / 14 / 301 ، مناقب أمير المؤمنين الخوارزمي / 115 ، التاريخ الكبير / 2 / 2 ، ذخائر العقبى / 1 / 62 ، معا رج الوصول إلى معرفة آل الرسول للزرندي الشافعي / 40 ، تذكرة الحفاظ / 2 / 1034 ، الفصول المهمة في معرفة الأئمة لابن الصباغ المالكي/ 1 / 210، ينابيع المودة / 1 / 210 ، جواهر المطالب في مناقب الأمام علي / 1 / 51 ، المغني عن حمل الأسفار / 1 / 651 ، موضح أوهام الجمع والتفريق / 2 / 339 ، علل الترمذي / 2 / 374 ، جوهرة نسب الإمام علي وآله / 63 ، سبل الهدى والرشاد / 12 / 106 ، مطالب السؤول في مناقب آل الرسول / 89 ، نظم درر السمطين / 101 ، مناقب أمير المؤمنين لمحمد بن سليمان الكوفي / 2 / 489 كفاية الطالب / 147 ، مناقب أمير المؤمنين لابن المغازلي / 231 ، شرح المواقف للقاضي الجرجاني / 8 / 367 ، حلية الأولياء / 6 / 339.
(3) تذكرة الحفاظ / 3 / 1042 و1043.
(4) البداية والنهاية / 7 / 387.