اقوال علماء السنة في الحلف بغير الله
بسم الله الرحمن الرحيم
ذهب الكثير من علماء أهل السنة الى كراهة الحلف بغير الله، مع ان كتبهم مليئة بهذا المعنى كما تشير اليه المصادر التالية:
1- ما في تكملة المجموع: قال المصنف رحمه الله: وتكره اليمين بغير الله عز وجل، فإنّ حلف بغير الله كالنبي والكعبة والآباء والأجداد لم تنعقد يمينه(1).
وقال أيضاً: واختلف هل الحلف بغير الله حرام أو مكروه، للمالكية والحنابلة قولان، ويحمل ما حكاه ابن عبد البر من الإجماع على عدم جواز الحلف بغير الله على أنّ مراده بنفي الجواز الكراهة أعم من التحريم والتنزيه، وقد صرّح بذلك في موضع آخر.
إلى أنْ قال: وجمهور أصحابنا من الشافعية على أنه مكروه تنزيهاً، وجزم ابن حزم بالتحريم، وقال إمام الحرمين: المذهب القطع بالكراهة، وجزم غيره بالتفصيل، فإنّ اعتقد في المحلوف به ما يعتقده في الله تعالى كان بذلك الاعتقاد كافراً، ومذهب الهادوية أنه لا إثم في الحلف بغير الله ما لم يسو بينه وبين الله في التعظيم أو كان الحلف متضمناً كفراً أو فسقاً(2).
بل ذهب احمد بن حنبل الى انعقاد اليمين بالنبي (صلى الله عليه وآله)
1- قال ابن تيمية: والحلف بالمخلوقات حرام عند الجمهور، وهو مذهب أبي حنيفة وأحد القولين في مذهب الشافعي وأحمد، وقد حكي إجماع الصحابة على ذلك، وقيل هي مكروهة كراهة تنزيه، والأول أصح.
إلى أنْ قال: وإنما نعرف النزاع في الحلف بالأنبياء، فعن أحمد في الحلف بالنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) روايتان.
إحداهما: لا ينعقد اليمين به، كقول الجمهور مالك وأبي حنيفة والشافعي.
والثانية: ينعقد اليمين به، واختار ذلك طائفة من أصحابه، كالقاضي وأتباعه، وابن المنذر وافق هؤلاء، وقصر أكثر هؤلاء النزاع في ذلك على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) خاصة، وعدى ابن عقيل هذا الحكم إلى سائر الأنبياء ... الخ(3).
2- ما اشار اليه القرطبي: لا تنعقد اليمين بغير الله تعالى وأسمائه وصفاته، وقال أحمد بن حنبل: إذا حلف بالنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) انعقدت يمينه، لأنه حلف بما لا يتم الإيمان إلا به، فتلزمه الكفارة كما لو حلف بالله ... الخ(4).
3- وقال تقي الدين أبو محمد بن قدامة المتوفى سنة (630هـ) في المغني: ولا تنعقد اليمين بالحلف بمخلوق كالكعبة والأنبياء وسائر المخلوقات، ولا تجب الكفارة بالحنث فيها، فهذا ظاهر كلام الخرقي، وهو قول أكثر الفقهاء، وقال أصحابنا الحلف برسول الله (صلى الله عليه واله) يمين موجبة للكفارة، وروي عن أحمد أنه قال: إذا حلف بحق رسول الله (صلى الله عليه واله) فحنث فعليه الكفارة ...الخ(5).
كذلك ذهب أبو حنيفة والثوري فقد اوجبا الكفارة على الحنث باليمين بالنبي (صلى الله عليه واله).
1- قال ابن قدامة المقدسي المتوفى سنة (682هـ) في الشرح الكبير: وقال أصحابنا: تجب الكفارة بالحنث برسول الله (صلى الله عليه واله) خاصة(6).
2- وقال أبو بكر محمد بن أحمد القفال الشاشي في حلية العلماء : ولا تنعقد اليمين بغير الله.
إلى أنْ قال: وقال أبو حنيفة والثوري وأحمد: تنعقد به يمين توجب الكفارة بالحنث(7).
الحلف بالقرآن الكريم:
وقال القرطبي: واختلفوا في الحلف بالقرآن، فقال ابن مسعود: عليه بكل آية يمين، وبه قال الحسن البصري وابن المبارك، وقال أحمد ما أعلم شيئاً يدفعه، وقال أبو عبيد: يكون يميناً واحدة. وقال أبو حنيفة: لا كفارة عليه. وكان قتادة يقول: يحلف بالمصحف، وقال أحمد وإسحاق لا نكره ذلك(8).
والحمد لله رب العالمين.
______________
(1) تكملة المجموع المطبوعة مع المجموع: ج18 ص 15 ط دار الفكر / بيروت.
(2) تكملة المجموع: ج18 ص 17، 18.
(3) مجموع فتاوى ابن تيمية: ج1 ص 204.
(4) تفسير القرطبي: ج6 ص 270.
(5) المغني: ج11 ص 209 ط. دار الكتب العلمية / بيروت.
(6) الشرح الكبير المطبوع مع المغني: ج11 ص 178.
(7) حلية العلماء في معرفة مذاهب الفقهاء: ج7 ص 246 ط. دار الباز / مكة المكرمة – مكتبة الرسالة الحديثة / عمان – الأردن سنة 1988م.
(8) تفسير القرطبي: ج6 ص 270 ط. دار الكتاب العربي / بيروت.