هل كان الامام موسى بن جعفر طالباً للسلطة؟
بسم الله الرحمن الرحيم
إن من جملة الادعاءات والتهم الباطلة على أهل البيت (عليهم السلام) ما ادعاه ابن تيمية على الإمام الكاظم (عليه السلام) حيث يتهم الإمام بأنه كان طالباً للملك وانه لم يدع الامامة لنفسه بل هي مما ادعاه الشيعة له.
وهذا الادعاء والاتهام كغيره من الاتهامات الباطلة والواهنة، وليس بغريب على أعداء أهل البيت والنواصب لما يحملون في قلوبهم من الحقد والحسد على أهل بيت النبوة (صلوات الله عليهم أجمعين).
يقول ابن تيمية في منهاج السنة، ما نصّه: " فصل: وأما من بعد جعفر فموسى بن جعفر قال فيه أبو حاتم الرازي ثقة صدوق إمام من أئمة المسلمين، قلت موسى ولد بالمدينة سنة بضع وعشرين ومائة وأقدمه المهدي إلى بغداد ثم رده إلى المدينة وأقام بها إلى أيام الرشيد فقدم هارون منصرفاً من عمرة فحمل موسى معه إلى بغداد وحبسه بها إلى أن توفى في محبسه.
قال ابن سعد: فتوفى سنة ثلاث وثمانين ومائة وليس له كثير رواية روى عن أبيه جعفر وروى عنه أخوه علي وروى له الترمذي وابن ماجة.
وأما من بعد موسى فلم يؤخذ عنهم من العلم ما يذكر به أخبارهم في كتب المشهورين بالعلم وتواريخهم، فإن أولئك الثلاثة توجد أحاديثهم في الصحاح والسنن والمسانيد وتوجد فتاويهم في الكتب المصنفة في فتاوي السلف مثل كتب ابن المبارك وسعيد بن منصور وعبد الرزاق وأبي بكر بن أبي شيبة وغير هؤلاء وأما من بعدهم. فليس لهم رواية في الكتب الأمهات من كتب الحديث ولا فتاوي في الكتب المعروفة التي نقل فيها فتاوي السلف ولا لهم في التفسير وغيره أقوال معروفة ولكن لهم من الفضائل والمحاسن ما هو له أهل رضي الله عنهم أجمعين.
وموسى بن جعفر مشهور بالعبادة والنسك وأما الحكاية المذكورة عن شقيق البلخي فكذب، فإن هذه الحكاية تخالف المعروف من حال موسى بن جعفر وموسى كان مقيماً بالمدينة بعد موت أبيه جعفر، وجعفر مات سنة ثمان وأربعين ولم يكن قد جاء إذ ذاك إلى العراق حتى يكون بالقادسية ولم يكن أيضاً ممن يترك منفرداً على هذه الحال لشهرته وكثرة حاشيته وإجلال الناس له وهو معروف ومتهم أيضاً بالملك ولذلك أخذه المهدي ثم الرشيد إلى بغداد أما قوله تاب على يده بشر الحافي فمن أكاذيب من لا يعرف حاله ولا حال بشر فإن موسى بن جعفر لما قدم به الرشيد إلى العراق حبسه فلم يكن ممن يجتاز على دار بشر وأمثاله من العامة" انتهى.(1)
نقول: إن في هذا دلالة واضحة على أنّ الامام موسى بن جعفر (عليه السلام)، كانَ يرى نفسه إماماً وانّه هو الخليفة الشرعي. ولذلك حبسه المهدي العباسي ثُمّ هارون حتى مات في سجنه.
فيقول ابن تيمية في منهاجه: " ...وأقدمه المهدي إلى بغداد ثم رده إلى المدينة وأقام بها إلى أيام الرشيد فقدم هارون منصرفا من عمرة فحمل موسى معه إلى بغداد وحبسه بها إلى أن توفى في محبسه."انتهى(2).
وما ضل من صدّق موسى بن جعفر (صلوات الله عليه)، والنبي (صلى الله عليه وآله) قال: " اني تارك فيكم ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي كتاب الله وعترتي أهل بيتي ".
وقال بعضهم : إنّ الشيعة كانوا هم من يزعم إمامة موسى بن جعفر (عليه السلام)، ولم يكن يدعيها موسى الكاظم أبداً. فمن حق هارون الرشيد ان يحبسه حفاظاً على صفوف المسلمين.
قلتُ: بهذا لا تُخادعون إلا أنفسكم، فإنّ الامام موسى بن جعفر (عليه السلام) لو لم يدّعي أنّه الإمام وخليفة رسول الله الشرعي. لما سجنه هارون العباسي حتى فاضت روحه المقدسة الى الله مظلوماً، ذلك لأن الامام موسى الكاظم كان سيقر ويعترف أمام هارو ن بأنّه بريئ من هذه التُهمة وأنّه لا يدعي أنه إمام وأنّ هذه الفرقة الشيعية فرقة ضالة مُنحرفة.
وبعدَ ثبوت هذه الحقيقة نسألكم هذا السؤال:
هل كان يرى الامام موسى بن جعفر (عليه السلام) أنّه إمام بالنص أم بالشورى؟!
إن قُلتم: بالشورى كذبتم.
وإن قُلتم: بالنص.
قُلنا: هذا ما عليه شيعة أهل البيت (عليهم السلام).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) منهاج السنة، لابن تيمية، طبعة مؤسسة قرطبة: ج4، ص 23.
(2) منهاج السنة، لابن تيمية: ج،4، ص56.
.