الرد على الاثري في اثبات غدر الامة بعلي
بسم الله الرحمن الرحيم
1-ذكر الحاكم في المستدرك:حدثنا أبو علي الحافظ حدثنا الهيثم بن خلف الدوري حدثني محمد بن عمر بن هياج حدثنا يحيى بن عبد الرحمن الأرحبي حدثنا يونس بن أبي يعفور عن أبيه قال: حدثني حيان الأسدي قال: سمعت علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) يقول: قال لي رسول الله (صلى الله عليه وسلم): عهد معهود أن الأمة ستغدر بك بعدي وأنت تعيش على ملتي وتقتل على سنتي، من أحبك أحبني ومن أبغضك أبغضني، وإن هذه ستخضب من هذا، يعني لحيته من رأسه. قال الحاكم: (هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه)(1).
2-المتقي الهندي : - عن علي قال : إن مما عهد إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) : أن الأمة ستغدر بي من بعده. (2).
3-إبن حجر : وقال الحارث : حدثنا عبد الرحمن بن زياد ، مولى بني هاشم ، حدثنا هشيم ، عن إسماعيل بن سالم ، عن أبي إدريس الأودي ، عن علي ، قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : « إن » هذه الأمة ستغدر بك من بعدي «(3). بيان سند الحديث عند الحافظ ابن حجر: عبد الرحمن بن زياد مولى بني هاشم :
قال عنه الحافظ ابن حجر العسقلاني- 360ص النسائي في خصائص علي عبد الرحمن بن زياد ويقال بن أبي زياد مولى بني هاشم قال عثمان الدارمي عن بن معين ثقة وذكره بن حبان في الثقات .... وقال العجلي ثقة (4).
وقال عنه الحافظ المزي
3819 - ص عبد الرحمن بن زياد ويقال بن أبي زياد مولى بني هاشم..قال عثمان بن سعيد الدارمي عن يحيى بن معين ثقة وذكره بن حبان في كتاب الثقات (5).وفي ثقات العجلي
1040 - عبد الرحمن بن زياد مولى بنى هاشم ثقة (6).
هشيم ( حجة البخاري ): جاء في ثقات العجلي
1912 - هشيم بن بشير يكنى أبا معاوية واسطي ثقة وكان يدلس وكان يعد من حفاظ الحديث (7).
وقال ابن حجر:100-ع الستة هشيم بن بشير بن القاسم بن دينار السلمي أبو معاوية بن أبي خازم الواسطي قيل أنه بخاري الأصل روى عن..إسماعيل بن سالم علي بن معبد الرقي جاء رجل من أهل العراق فذاكر مالكا بحديث فقال وهل بالعراق أحد يحسن الحديث إلا ذاك الواسطي يعني هشيما وقال عمرو بن عوف سمعت حماد بن زيد يقول ما رأيت في المحدثين أنبل من هشيم وقال إسحاق الزيادي رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) في النوم فقال اسمعوا من هشيم فنعم الرجل هشيم قال عبد الرحمن بن مهدي كان هشيم أحفظ للحديث من سفيان الثوري قال وسمعت وكيعا يقول نحوا عني هشيما وهاتوا من شئتم يعني في المذاكرة وقال الحارث بن شريح البقال سمعت يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي يقولان هشيم في حصين أثبت من سفيان وشعبة وفي رواية عن بن مهدي يقولان هشيم أثبت منهما إلا أن يجتمعا وقال أحمد بن سنان عن بن مهدي حفظ هشيم أثبت عندي من حفظ أبي عوانة وكتاب أبي عوانة أثبت من حفظ هشيم وقال عمار إذا اختلف أبو عوانة وهشيم فالقول قول هشيم لم يعد عليه خطأ وقال بن أبي حاتم سئل أبي عن هشيم ويزيد بن هارون فقال هشيم احفظهما قال وسألت أبي عن هشيم فقال ثقة وهو أحفظ من أبي عوانة قال وسئل أبو زرعة عن هشيم وجرير فقال هشيم أحفظ وقال بن سعد كان ثقة كثير الحديث ثبتا يدلس كثيرا فما قال في حديثه أنا فهو حجة وما لم يقل فليس بشيء عن إبراهيم الحربي كان حفاظ الحديث أربعة هشيم شيخهم يحفظ هذه الأحاديث المقاطيع يعني المقطوعة حفظا عجبا وقال الحربي كان يحدث بالمعنىوقال يزيد بن هارون ما رأيت أحفظ من هشيم إلا الثوري وقال عثمان بن أبي شيبة ما رأيت يزيد يثني على أحد ما يثني على هشيم قال أحمد بن حنبل لم يسمع هشيم من يزيد بن أبي زياد ولا من عاصم بن كليب ولا من ليث بن أبي المشرقي ولا من موسى الجهني ولا من محمد بن جحادة ولا من الحسن بن عبيد الله ولا من أبي خلدة ولا من سيار ولا من علي بن زيد وقد حدث عنهم وقال بن معين سماعه من الزهري وهو صغير وقال أبو حاتم لا يسأل عن هشيم في صلاحه وصدقه وأمانته وذكره بن حبان في الثقات وقال كان مدلسا (8). إسماعيل بن سالم الاسدي :
قال ابن حجر:554-بخ م د س البخاري في الأدب المفرد ومسلم وأبو داود والنسائي إسماعيل بن سالم الأسدي أبو يحيى الكوفي نزل بغداد... وعنه ابنه يحيى والعلام بن المسيب وهشيم وقال بن سعد كان ثقة ثبتا وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه فراس أقدم موتا من إسماعيل وإسماعيل أوثق منه
وكذا قال مسلم عن أحمد وقال عبد الله عن أبيه أيضا ثقة ثقة وقال المروزي عن أحمد ليس به بأس وقال بن أبي خيثمة عن بن معين ثقة أوثق من أساطين مسجد الجامع سمع من هشيم وقال بن أبي مريم وغيره عنه ثقة زاد بن أبي مريم حجة وقال أبو زرعة وأبو حاتم والنسائي وابن خراش والدارقطني ثقة وقال أبو حاتم أيضا مستقيم الحديث وقال بن عدي له أحاديث يحدث عنه قوم ثقات وأرجو أنه لا بأس به
وقال يعقوب الفسوي لا بأس به كوفي ثقة وقال أبو علي الحافظ ثقة عسر في الحديث وذكره بن حبان في الثقات (9). وقال المزي :
447 - بخ م د س إسماعيل بن سالم الأسدي...روي عن وأبي إدريس يزيد بن عبد الرحمن الأودي...إلخ(10).
الآن ننتقل الى يزيد بن عبد الرحمن الاودي :
قال ابن حجر:
562 - بخ ت ق البخاري في الأدب المفرد والترمذي وابن ماجة يزيد بن عبد الرحمن بن الأسود الزعافري أبو داود الأودي روى عن علي وأبي هريرة وعدي بن حاتم وجابر بن سمرة وجعدة بن هبيرة الأشجعي وعنه أبناه إدريس وداود ويحيى بن أبي الهيثم العطار وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال هو الذي يروي عنه الحسن بن عبيد الله فيقول حدثنا أبو داود الأودي ولا يسميه انتهى ووثقه العجلي وأخرج محمد بن الحسن في الآثار عن أبي حنيفة عن يزيد بن عبد الرحمن أحاديث وهو هذا ووثقه العجلي (11). واخيرا ننقل كلام لابي عبد الله الاثري في تضعيف الحديث: الحديث الرابع والثمانون: إن الأمة ستغدر بك بعدي, وأنت تعيش على ملتي، وتقتل على سنتي، من أحبك أحبني، ومن أبغضك أبغضني، وإن هذه ستخضب من هذا. يعني: لحيته من رأسه. ضعيف.
قلت: أورده الشيخ عبد الحسين شرف الدين الشيعي في مراجعاته ص: 18(12). ثم حشى عليه برقم 99 قوله: أخرجه الحاكم ص: 147 من الجزء 3 من المستدرك وصححه وأورده الذهبي في تلخيصه معترفا بصحته!!.
قلت: والحديث، قال شيخنا: أورده الحاكم 3/142 من طريق حيّان الأسدي: سمعت علياً يقول: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): ... فذكره، وقال صحيح! قلت كذا وقع الحديث في المستدرك والتلخيص بدون إسناد.
وقوله: صحيح فقط إنما هو اسلوب أو اصطلاح الذهبي في تلخيصه فيبدو لي أن الطابع لما لم ير الحديث في المستدرك ووجده في تلخيصه نقله عنه وطبعه في المستدرك! وفي حفظي أنه فعل ذلك في غير هذا الحديث أيضا، ولكنه نبه عليه بخلاف عمله هنا، فما أحسن!. وأنا في شك من ثبوت هذا الحديث في المستدرك فإني رأيت الحافظ السيوطي أورد الحديث - بهذا اللفظ الذي في التلخيص - في الجامع الكبير 1/163/1 وقال: رواه الدار قطني في الإفراد والخطيب عن علي (رضي الله عنه).قلت: فلو كان ثابتاً في المستدرك لعزاه السيوطي إليه، إن شاء الله تعالى, انتهى كلام الشيخ النعماني الأثري. أقول: بل الرواية موجودة في أصل كتاب المستدرك على الصحيحين وليست من زيادات الطابع ولا شيء مما هذا به الأثري هنا أو شيخه.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) أخرجه الحاكم ص147 من الجزء الثالث من المستدرك وصححه،كتاب معرفة الصحابة (ر) - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي (ع) - حديث رقم : ( 4676 ) وأورده الذهبي في تلخيصه معترفاً بصحته؛المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 297 )؛إبن حجر - المطالب العالية - كتاب المناقب4020.
(2) المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 297 ).
(3) المطالب العالية - كتاب المناقب4020 .
(4)تهذيب التهذيب الجزء 6 صفحة 160 .
(5) تهذيب الكمال الجزء 17 صفحة .112
(6) الجزء 2 صفحة 77.
(7) الجزء 2 صفحة 334.
(8) تهذيب التهذيب الجزء 11 صفحة 53.
(9) تهذيب التهذيب الجزء 1 صفحة 263.
(10) تهذيب الكمال الجزء 3 صفحة 98.
(11) تهذيب التهذيب الجزء 11 صفحة 302.
(12) مجمل عقائد الشيعة والمراجعات في الميزان صفحة 264.