بسم الله الرحمن الرحيم

تنقسمُ الصِفات الإلهيّة الثبوتية إلى قسمين:

ألف: صِفات الذات.         ب: صِفات الفِعل.

والمقصودُ من (صفات الذات) هي الصفات الّتي يلازم تصوُّرها تصوّرَ الذات الإلهية، كالعلم والقدرة والحياة، وإن لم يصدر منه سبحانه فعلٌ من الأفعال. والمقصود من (صفات الفِعل) هي الصفات التي تُوصف الذات الإلهيّة بها بملاحظة صدور فعل مّا منه تعالى، كالخالقية، والرازقية وما شابَهَ ذلك من الصفات التي تنتزَعُ من مقام الفعل، ويوصَف بها اللَّهُ تعالى بعد ملاحظة ما صدر منه من الأفعال. وبعبارةٍ أُخرى مالم يصدر من اللَّه فعل كالخالقية والرازقيّة والغفارية والراحمية لا يمكن وصفه فعلًا بالخالق والرازق وبالغفّار والرحيم، وإن كان قادراً ذاتاً على الخلق والإرزاق والمغفرة والرحمة. ونذكّر في الخاتمة بأنّ كلَّ صفات الفعل التي يوصف بها اللَّهُ تعالى نابعةٌ من كماله الذاتي، وأن الكمال الذاتي المطلق له تعالى هو مبدأ جميع هذه الكمالات الفعلية ومنشؤه. وذكر بعضهم ضابطة اخرى للتميز بين صفات الذات وصفات الفعل وهي ان اتصفت الذات المقدسة بالصفة وبنقيضها فهي صفة فعل وان اتصفت الذات بالصفة ولا يمكن الاتصاف بنقيضها فهي صفة ذات فيمكن ان يتصف الله بالبسط ويتصف بنقيضها وهو القبض فالبسط والقبض من صفات الفعل لكن نجد بان الذات تتصف بالعلم ولا تتصف بنقيضه وهو الجهل فهو صفة ذات.