بسم الله الرحمن الرحيم

جاء في كتاب (الف سؤال واشكال) للشيخ علي الكوراني:

قد أفتى أكثر فقهاء المذاهب بوجوبها وبطلان الصلاة بتركها، وأفتى بعضهم باستحبابها، وأصحها عندهم الصلاة الإبراهيمية، رواها البخاري: (باب قوله تعالى: إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. عن كعب بن عجرة، قيل: يا رسول الله أما السلام عليك فقد عرفناه فكيف الصلاة؟ قال: قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل ابراهيم إنك حميد مجيد(1).

وفي صحيح مسلم: (عن أبي مسعود الأنصاري قال: أتانا رسول الله (صلى الله عليه واله) ونحن في مجلس سعد بن عبادة فقال له بشير بن سعد: أمرنا الله تعالى أن نصلي عليك يا رسول الله، فكيف نصلي عليك؟ قال فسكت رسول الله (صلى الله عليه واله) حتى تمنينا أنه لم يسأله، ثم قال رسول الله: قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل ابراهيم، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل ابراهيم في العالمين إنك حميد مجيد. والسلام كما قد علمتم)(2).

الأسئلة

1 ـ مقتضى وجوب الصلاة على النبي وآله (صلى الله عليه وآله) في الصلاة أن صلاة المسلم لا ترفع إلى الله تعالى إلا بالصلاة عليهم! وهذا نوع من التوسل إلى الله تعالى لقبول صلاتنا! فلو كان كل توسل شركاً فكيف يفرض الله علينا أن نشرك به نبيه وآله (صلى الله عليه وآله) في أهم مظهر عملي لتوحيده وعبادته؟!

2 ـ إذا كان بعض الصحابة أفضل من آل محمد عند الله تعالى كما تزعمون، فلماذا لم يأمرنا بالصلاة عليهم والتوسل بهم في صلاتنا؟

3- إذا قال المسلم في صلاته: ( اللهم صل على محمد وأصحاب محمد ) فهل تبطل صلاته؟!

4- على مَا يدل هذا الأمر الإلهي في الصلاة برأيكم؟ ولماذا فرض الله تعالى على الأمة الى يوم القيامة أن تقرن نبيها في صلاتها بآله؟!

5- لو كان عندكم أمر إلهي بوجوب الصلاة على الصحابة، أو على أبي بكر وعمر مع النبي (صلى الله عليه وآله) فبماذا كنتم تفسرونها، وماذا كنتم تصنعون بالشيعة؟!

__________

(1) صحيح البخاري: 6/27.

(2) صحيح مسلم: 2/16.