بسم الله الرحمن الرحيم

ان مسألة الجهر بالبسملة من المسائل التي دار حولها جدل كبير في باقي المذاهب الاسلامية بخلاف اتباع اهل البيت عليهم السلام فمما لاخلاف فيه وجوبه في الصلاة الجهرية واستحباب الجهر بالاخفاتية لكن تعالوا للمفارقة الكبيرة فهذا الفخر الرازي يستدل على ضرورة الجهر بها اقتدائا بامير المؤمنين عليه السلام لكننا نجدهم يتركون قرائة البسملة فضلا عن الجهر بها!!
فقد قال الفخر الرازي في تفسيره الكبير ( أما إن علي بن أبي طالب عليه السلام كان يجهر بالتسمية ، فقد ثبت بالتواتر ، ومن اقتدى في دينه بعلي بن أبي طالب فقد اهتدى ، والدليل عليه قول النبي(صلى الله عليه واله) : اللهم أدر الحق مع علي حيث دار (التفسير الكبير ، ج 1 : الصفحة.( 205 و 207 ). رَوَى أَبو القاسم على بن محمد الخزاز الرازي ـ من وجوه العلماء في القرن الرابع ـ في كتابه ((كفاية الاثر)) ـ بصورة اوسع ـ , بإسناده الى عطا, قال : دخلنا على عبد اللّه ابن عباس و هو عليل بالطائف , في العلة التي توفي فيها ـ و نحن زهاء ثلاثين رجلا من شيوخ الطائف ـ و قد ضعف , فسلمنا عليه و جلسنا, فقال لي : يا عطا, من القوم ؟ قلت : يا سيدي , هم شيوخ هذا البلد الطائفي , و عمارة بن ابي الاجلح , و ثابت بن مالك فما زلت اعد له واحدا بعد واحد ثم تقدموا اليه , فقالوا: يا ابن عم رسول اللّه , انك رايت رسول اللّه و سمعت منه ما سمعت ,فاخبرنا عن اختلاف هذه الامة , فقوم قدموا عليا على غيره , و قوم جعلوه بعد الثلاثة ؟. قال عطا: فتنفس ابن عباس الصعدا, فقال : سمعت رسول اللّه (ص ) يقول : (على مع الحق) و الحق معه , و هو الإمام و الخليفة من بعدي , فمن تمسك به فاز و نجا, و من تخلف عنه ضل و غوى )), و اخيرا قال : و تمسكوا بالعروة الوثقى من عترة نبيكم , فاني سمعته يقول : ((من تمسك بعترتي من بعدي كان من الفائزين )) التفسير والمفسرون ج10ص4.
ويواصل الفخر الرازي قوله:
ومن اتخذ عليا إماما لدينه فقد استمسك بالعروة الوثقى في دينه و نفسه (التفسير الكبير ، ج 1 : الصحيفة 205 و 207 )
فهذا متواتر؟
والاستمساك بالعروة تكون بالاقتداء بالإمام علي (عليه السلام) في صلاته, (أي النجاة في الدنيا والآخرة), كما ذكر الإمام الرازي في تفسيره؟؟