بسم الله الرحمن الرحيم

مفارقة عجيبة وغريبة عند اخوتنا اهل السنة والجماعة فهم في الوقت الذي يثبتون العصمة لغير النبي (صلى الله عليه واله وسلم) من خلفاء وسلاطين وان بعض الخلفاء كان مسدد لدرجة ان ملكاً كان ينطق على لسانه ينفونها عن النبي (صلى الله عليه واله وسلم) ويجيزون عليه الاجتهاد والخطا فلنقرأ بعض نصوصهم في هذا المجال:
1- يقول الذهبي في سير اعلام النبلاء(1): [ومن تتبع رخص المذاهب وزلات المجتهدين فقد رق دينه كما قال الاوزاعي وغيره: من اخذ بقول المكيين في المتعة والكوفيين في النبيذ والمدنيين في الغناء والشاميين في عصمة الخلفاء فقد جمع الشر] انتهى.
اقول: انظر سلمك الله ان الشاميين يقولون بعصمة الخلفاء مطلقا ولا استبعد ان منشا هذه العقيدة هم بنو امية.
2- الصحابي طارق بن شهاب كان يتحدث ان الخليفة الثاني كان ينطق على لسانه ملك ومن المعلوم والمتفق عليه عصمة الملائكة فيكون الخليفة معصوم طبعاً فقد ذكر ذلك الامام ابي عبد الله احمد بن حمبل(2) - يقول: [حدثنا عبد الله قال حدثني ابي حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة بن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قال كنا نتحدث ان عمر بن الخطاب ينطق على لسانه ملك].
يقول المحقق: [اسناده صحيح واخرجه الفسوي في تاريخه ج1ص456 والطبري في الكبير ج8 ص384 من طريق شعبه مثله وذكره ابن الجوزي في تاريخ عمر ص286 وابن كثير في البداية والنهاية ج6 ص201 وطارق بن شهاب من الصحابه فقد اثبت ابو داوود وبن حجر والذهبي وغيرهم رؤيته للنبي دون السماع وقد تحقق بسند صحيح رواه احمدفي المسند ج31 ص125 تحقيق الارنؤط.
3- السنه لابي بكر احمد بن محمد بن هارون بن يزيد الخلال - المجلد يشتمل على ثلاثة اجزاء - دراسة وتحقيق الدكتور عطية بن عتيق الزهراني - ص307 قال: [اخبرني محمد بن عمر بن مكرم قال حدثنا ابراهيم بن هانئ قال سمعت بشر بن الحارث يقول: رفع الخطا عن ابي بكر وعمر].
وقال المحقق اسناده صحيح.
وقائل هذا القول هو بشر بن الحارث بن عبد الرحمن بن عطاء المروزي الامام العالم الزاهد الرباني القدوة شيخ الاسلام ابو نصر المروزي ثم البغدادي المشهور بالحافي ابن عم المحدث علي بن خشرم ولد سنه اثنين وخمسين ومائة كما ذكر ذلك في السير للذهبي ج10 ص469.
4- اعتقاد بن ابي جمرة ان اهل بدر عصمهم الله فلا يقع منهم ذنب كما ورد في كتاب فتح الباري بشرح صحيح البخاري لابن حجر العسقلاني ج10ص96: وفيه تقوية لاحد الاحتمالين في قوله (صلى الله عليه واله وسلم) عن اهل بدر ان الله قال لهم اعملوا ما شاتم فقد غفرت لكم وان الراجح ان المراد بذلك ان الذنوب تقع منهم لكنها مقرونة بالمغفرة تفضيلاً لهم عن غيرهم بسبب ذلك المشهد العظيم ومرجوحية القول الاخر ان المراد ان الله تعالى عصمهم فلا يقع منهم ذنب نبه على ذلك الشيخ ابو محمد بن ابي جمرة نفع الله به.
وترجمة محمد ابن ابي جمرة واسمه عبد الله بن ابي جمرة الامام القدوة له شرح مختصر للبخاري كما في شذرات الذهب ج6ص23.

وقال الذهبي في تاريخ الاسلام(3): ابو محمد بن ابي جمرة المغربي المالكي الزاهد شيخ فاضل صالح قوال بالحق مشهور بالقاهرة توفي في ذي القعدة وصلي عليه بدمشق صلاة الغائب.
5- يقول الذهبي في كتابه في مصطلح الحديث تعليق عبد الفتاح ابو غدة ص84 بعد ان قسم طبقات الائمة في الجرح والتعديل الى حاد ومعتدل ومتساهل قال ما نصه: والعصمة للانبياء (عليهم السلام) والصديقين وحكام القسط] فلاحظ انه لم يكتف بعصمة الشيخين ابي بكر وعمر حتى قال بعصمة السلاطين ايضا فسبحان الله ولا حول ولا قوة الا بالله.
6- ونختم هذه النصوص بقول احد مشايخهم المعاصرين وهو الشيخ صالح الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء - في كتاب اغاثة المستفيد(4) بشرح كتاب التوحيد ص294: [قال الشيخ يعني محمد بن عبد الوهاب {فان الصحابة لم يكونوا ليبنوا حول قبره مسجداً} لانهم معصومون عن ذلك رضي الله عنهم ولا يمكن ذلك ابداً في حقهم بل لم تبن المساجد في القرون الاربعة كلها].
وبعد هذة النصوص الواضحة في اثبات العصمة لغير الانبياء كالصحابة مطلقاً بحسب الفوزان واهل بدر بحسب ابن حجر والشيخين والسلاطين بحسب الذهبي. هل من منصف يعترض على قول الشيعة بعصمة اهل البيت (عليهم السلام). المهم اننا نجدهم في الوقت الذي يقولون به بعصمة هؤلاء فانهم لا يقولون بعصمة النبي الا بالتبليغ وحتى هذه اعترض عليها ابن باز.

والحمد لله رب العالمين.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) سير اعلام النبلاء، للذهبي: ص90.

(2) حققه واخرج احاديثه وصي الله بن محمد عباس -ج1ص323 رقم الحديث 341.

(3) تاريخ الاسلام ج2 ص258 .

(4) اغاثة المستفيد بشرح كتاب التوحيد ص294.