بسم الله الرحمن الرحيم

يقول ابن تيمية: «إن هذا من الكذب المتّفق على‏ أنه كذب عند كلّ من يعرف السيرة، ولم ينقل أحد من أهل العلم أن النبي (صلّى‏ اللَّه عليه وسلّم) أرسل أبا بكر أو عثمان في جيش اسامة، وإنما روي ذلك في عمر، وكيف يرسل أبا بكر في جيش اسامة وقد استخلفه يصلّي بالمسلمين مدة مرضه؟» «1».

وقال: «فأمّا تأمير اسامة عليه فمن الكذب المتفق على‏ كذبه» «2».

وقال: «هذا إنما يكذبه ويفتريه من هو من أجهل الناس بأحوال الرسول والصحابة، وأعظم الناس تعمّداً للكذب، وإلّا فالرسول صلّى‏ اللَّه عليه وسلّم طول مرضه يأمر أبا بكر أن يصلي بالناس ...» «3».

وقال: «إن هذا كذب بإجماع علماء النقل، فلم يكن في جيش أسامة لا أبو بكر ولا عثمان، وإنما قد قيل إنه كان فيه عمر. وقد تواتر عن النبي (صلّى‏ اللَّه عليه وسلّم) أنه استخلف أبا بكر على‏ الصلاة حتى مات ... فكيف يكون مع هذا قد أمره أن يخرج في جيش اسامة؟» «4».

وقال: «وأمّا قوله: إنه أمّر اسامة رضي اللَّه عنه على‏ الجيش الذين فيهم أبو بكر وعمر، فمن الكذب الذي يعرفه من له أدنى‏ معرفة بالحديث، فإن أبا بكر لم يكن في ذلك الجيش، بل كان النبي (صلّى‏ اللَّه عليه وسلّم) يستخلفه في الصّلاة ...» «5».

إذن، إذا ثبت كونه في جيش اسامة ثبت كذب أن النبي استخلفه على‏ الصلاة ... هذا معنى هذه الكلمات، كما لا يخفى‏ ...

فلننقل عبارة الحافظ ابن حجر العسقلاني، الصريحة في قيام الإتفاق على‏ كون أبي بكر في هذا الجيش، فإنه قال في شرح البخاري ما نصّه:

 «كان تجهيز اسامة يوم السبت قبل موت النبي (صلّى‏ اللَّه عليه وسلّم) بيومين .. فبدأ برسول اللَّه (صلّى‏ اللَّه عليه وسلّم) وجعه في اليوم الثالث، فعقد لُاسامة لواءً بيده، فأخذه اسامة، فدفعه إلى بريدة، وعسكر بالجرف، وكان ممن انتدب مع اسامة كبار المهاجرين والأنصار، منهم: أبو بكر، وعمر، وأبو عبيدة، وسعد، وسعيد، وقتادة بن النعمان، وسلمة بن أسلم، فتكلّم في ذلك قوم ... ثم اشتدّ برسول اللَّه (صلّى اللَّه عليه وسلّم) وجعه فقال: أنفذوا بعث اسامة.

وقد روي ذلك عن: الواقدي، وابن سعد، وابن إسحاق، وابن الجوزي، وابن عساكر» «6».

( 1) منهاج السنة 5/ 486.

( 2) منهاج السنة 5/ 491.

( 3) منهاج السنة 6/ 320.

( 4) منهاج السنة 8/ 292- 293.

( 5) منهاج السنة 4/ 276.

( 6) فتح الباري، باب بعث النبي اسامة بن زيد- 8/ 152.