بسم الله الرحمن الرحيم

في ذات الوقت الذي ينفي ابن تيمية رؤية الله في الدنيا يثبت ذلك للنبي صلى الله عليه واله فيقول: [فقلت لابن عباس: أليس في قوله تعال : ( لا تدركه الأبصار ، وهو يدرك الأبصار ، وهو اللطيف الخبير) .
قال: لا أمّ لك!!، ذاك نوره الذي هو نوره إذا تجلّى بنوره لا يدركه شيء.
وهذا يدل على أنه رآه، وأخبر أنه رآه في صورة شاب دونه ستر، وقدماه في خضرة. وأن هذه الرؤية هي المعارضة بالآية، والمُجاب عنها بما تقدّم، فيقتضي أنها رؤية عين!! كما في الحديث الصحيح المرفوع عن قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): رايتُ ربي في صورة أمرد له وفرة جعد قطط في روضة خضراء.
الوجه الرابع: أن في حديث عبد الله بن أبي سلمة؛ أن عبد الله بن عمر أرسل إلى عبد الله بن عباس يسأله: هل رآه في روضة خضراء دونه فراش من ذهب على كرسي من ذهب تحمله أربعة من الملائكة؟، كما تقدّم، ولكون حملة العرش على هذه الصور الأربع هو كذلك.
الوجه الخامس: أنه ذكر أن الله اصطفى محمداً بالرؤية كما اصطفى موسى بالتكليم، ومن المعلوم أن رؤية القلب مشتركة..(لا تختص)..]((1))
اقول:قول ابن تيمية (فيقتضي أنها رؤية عين) عبارة صريحة في ان النبي صلى الله عليه واله رأى ربه في الدنيا رؤية عين وتوجيههم بانها رؤيا منام سقيم وتقول بلا دليل والا كيف يثبتوا ذلك خصوصا مع قول ابن تيمية بعدم وجود المجاز في اللغة.

((1))في مجلد 3 / 241 - من كتاب التأسيس في الرد على أساس التقديس - مخطوط ، لابن تيمية: